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de productos que debía dar cada pueblo de acuerdo
con el número de personas que tenían la obligación
de tributar.
El tributo indígena resultó fundamental para
resolver un problema que cada vez preocupaba
más a las autoridades: cómo premiar a los conquistadores
y a sus descendientes por sus méritos
y esfuerzos y, a la vez, evitar que pusieran a trabajar
a los naturales en su propio beneficio y sin ningún
límite.
La solución se planteó en 1542 mediante las
llamadas Leyes Nuevas, y consistió en ceder a los
conquistadores, durante dos vidas o generaciones,
los tributos que los indígenas debían dar a la Corona.
En este sistema, conocido como encomienda de
tributo, la principal obligación de los españoles consistía
en enseñar a los indígenas la religión católica.
En Costa Rica, la encomienda de tributo fue
establecida en 1569 por Perafán de Rivera. Esto
permitió a los encomenderos o beneficiados con el
tributo recibir, durante muchos años, importantes
cantidades de maíz, frijoles, chile, gallinas, cera,
miel y sal.
Mediante el sistema conocido como repartimiento,
los indígenas siempre quedaron obligados
a trabajar para los españoles, pero no en beneficio
de algunos particulares, sino de toda la comunidad.
Tenían que construir calles, edificios públicos e
iglesias, y también trabajar en ciertas actividades
de importancia para todo el grupo dominante como
el cultivo y la recolección de trigo y la fabricación
de tejas.
El repartimiento era dirigido y controlado
por las autoridades, quienes organizaban a los indígenas
de cada pueblo en grupos o tandas, y hacían
que se turnaran para realizar los trabajos a cambio
de un salario semanal.
Aunque la separación domiciliaria de indígenas
y españoles, la encomienda de tributo y el
repartimiento fueron establecidos por la Corona
con la intención de proteger a los naturales, fue imposible
evitar los abusos.
En 1675 visitó Costa Rica el Dr. Benito de
Noboa Salgada, funcionario de la Audiencia de
Guatemala, y se dio cuenta de los múltiples atropellos
que se cometían con los indígenas. Dictó, entonces,
una serie de ordenanzas o mandatos que reflejan
esa triste realidad.
PRINCIPALES ORDENANZAS DEL DR. BENITO
DE NOBOA SALGADa EN FAVOR DE LOS INDIOS
l. Que los encomenderos no residan en los
pueblos de sus encomiendas.
2. Que los encomenderos no exijan a los indios
pagar el tributo en dinero. Esto obliga a los
naturales a abandonar sus pueblos y a trabajar
para los españoles para pagar su deuda.
Con el tiempo los indígenas se endeudan cada
vez más y terminan comprometidos de
por vida a servir a un español.
3. Que no se utilice a los indios para los cultivos
y construcción de casas y corrales de los
españoles. Esto impide a los naturales hacer
sus propios cultivos y, por esta causa, muchos
han muerto.
4. Que no se saquen de los pueblos a las indias
viudas y sus hijos ni a los huérfanos para repartidos
entre los españoles con el pretexto
de que los críen y les enseñen la doctrina
cristiana.
5. Que los padres doctrineros no cobren por los
bautismos y entierros, no den a nadie indios
de servicio de su doctrina ni hagan tabacales
ni maizales con los naturales.
En la página 48 del libro de texto se hace referencia
a esta leyenda, que debe ser leída a los jóvenes
pues sirve de base para el ejercicio titulado
"Los piratas hacían de las suyas" (C.A. p. 34-35).
"Rueda por la playa de los Loros -entre las
bocas de los ríos Jesús María y Grande de Tárcoles-
una leyenda que se afirma en la nebulosa historia
de nuestra época colonial, y que alimentan
cada año los pescadores o los peones salineros,
mientras descansan de sus faenas contemplando el
maravilloso paisaje que, al ocultarse el sol, se admira
desde el Peñon de Tivives.
Cuenta la leyenda dicha que, cuando Sharp
y Dampier pirateaban en el mar de Balboa sembrando
el terror en las colonias españolas, acostumbraban
adentrar sus faluchos en el río Jesús
María para descargar seguros y reparar averías. En