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los, no solo porque se modificaba su costumbre
de vivir dispersos por el territorio, sino también
porque se hacían más vulnerables a los ataques originados
en las frecuentes guerras que sostenían entre
ellos. Además, al estar concentrados eran fácil
presa de los ingleses y zambos mosquitos, quienes
los llevaban a Jamaica como esclavos.
Entonces, para resolver esos problemas y
apresurar la concentración de los indígenas en pueblos,
los franciscanos se hicieron acompañar de
soldados y esto creó gran desconfianza en toda Talamanca.
El temor aumentó cuando los religiosos
propusieron trasladar a los naturales a otras regiones,
como habían hecho ya con el grupo que fundó
Térraba, en el Pacífico, en el año 1700.
La tensión fue en aumento y, a finales de setiembre
de 1709, se produjo una gran sublevación
dirigida por el cacique Pablo Presbere, quien era,
como dice un documento de la época, "el más temido
entre las naciones de Talamanca". Con esto los
indígenas pretendían conservar sus costumbres y
creencias y evitar que los sacaran de sus territorios.
En esa sublevación perdieron la vida los
franciscanos fray Pablo de Rebullida y fray Antonio
de Zamora, diez de los treinta soldados destacados
en la zona y también la mujer y el hijo de un
soldado.
La dura represión de los españoles no se hizo
esperar. Capturaron a setecientos indígenas,
doscientos de los cuales murieron en el camino a
Cartago. Los restantes pasaron a servir a los soldados
de la expedición. En 1719 solo quedaban con
vida unos doscientos.
Pablo Presbere fue condenado a morir arcabuceado
y su cabeza fue exhibida en lo alto de un
palo en la ciudad de Cartago.
En esta unidad, de nuevo, la ilustración inicial
permite motivar a los jóvenes, promover su
participación y explicarles los contenidos que se
van a desarrollar.
Aparecen en escena Chepe y Chica, pareja de
campesinos que permitirán relacionar, como un hilo
conductor, aspectos fundamentales de lo económico,
lo social y la vida cotidiana. Las participaciones
de Chepe y Chica ofrecen material para organizar
entrevistas, dramatizaciones y otras actividades.
Aunque en el estudio de la historia es tan
importante señalar tanto lo que cambia como lo
que permanece, en el ejercicio "¿Es nuestra época
muy diferente de la de nuestros abuelos?" (C.A. p.
36-37) los jóvenes y las jóvenes captan el cambio,
sobre todo tecnológico, como algo evidente en
nuestros días, y adquieren conciencia del cambio
histórico que se dio de la primera a la segunda parte
de la Colonia.
El ejercicio "Una población mestiza y numerosa"
permite relacionar la matemática con la
historia, anhelo de colaboración entre diferentes
disciplinas por el que siempre se aboga y que no se
logra con mucha frecuencia.
El tema del campesinado es el núcleo de esta
unidad. Es importante que los jóvenes se identifiquen
con ese grupo, pues su existencia permitió la
aparición de una serie de condiciones económicas,
sociales, políticas y culturales que ayudan a entender
el país en que vivimos. Disfrute con sus alumnos
conversando sobre trapiches, carretas, bueyes,
caña de azúcar, gallinas y muchas cosas más. Sugiérales
que, si es posible, vayan a San Antonio de
Escazú y que compartan el Día del Boyero.
El cacao de Matina y el comercio ilícito van
de la mano. Un ejercicio del cuaderno de actividades
(C.A. p. 44-45) permite que los niños y niñas
relacionen ambos temas y den rienda suelta a su imaginación
dibujando un animado día de feria en
Matina. La mejor manera de desarrollar este tema
es, precisamente, dando elementos a los jóvenes
para que demuestren su creatividad.
Para el tema de la hacienda ganadera es muy
útil el grabado en que se basa el ejercicio "Los sabaneros
se divierten" (C.A. p. 43).
En relación con el tema El aporte del negro
a la sociedad colonial se puede establecer un
vínculo entre la religiosidad de la época colonial y
la del presente, haciendo que los jóvenes y las
jóvenes dialoguen en tomo al culto de la Virgen de
los Ángeles y la romería del 2 de agosto. Como verá
en la ampliación temática de la sexta unidad, romero
era el peregrino que visitaba Roma y de esa
actividad proviene la canción "Aserrín, aserrán".
El tipo de cruz llamado de Caravaca que se menciona
en el texto se caracteriza por tener dos bra-