Es posible que algún día pueda esclarecerse el origen <strong>de</strong> ciertas leyendas sobre apariciones <strong>de</strong> imágenes. Por ejemplo, la leyenda sobre la aparición <strong>de</strong>l Cristo <strong>de</strong> Esquipulas <strong>de</strong> Antón, Panamá, semeja, en algunos aspectos básicos, una <strong>de</strong> las leyendas sobre la aparición <strong>de</strong> la Virgen <strong>de</strong> Ujarrás en Costa Rica. La leyenda dice que la imagen la encontraron flotando en un río y que, al conducirla, en <strong>de</strong>terminado lugar, no pudo ser movida <strong>de</strong> allí. Esto es común en ambas. ¿Podría existir en España alguna leyenda semejante acerca <strong>de</strong> la aparición <strong>de</strong> otra imagen sacra? No lo sabemos, pero es posible que así sea. En la misma forma se cuenta que fueron la Virgen <strong>de</strong> Penonomé (Panamá) y la <strong>de</strong> Ujarrás las que libraron dichas poblaciones y sus respectivos países, <strong>de</strong> una <strong>de</strong> las invasiones piráticas. Otra <strong>de</strong> las manifestaciones <strong>de</strong>l folclor nuestro, <strong>de</strong>rivado <strong>de</strong>l español, son las conocidas coplas o "bombas", tan frecuentemente usadas en Guanacaste. Conviene señalar que algunas <strong>de</strong> las poesías populares andaluzas, recogidas por Fernán Caballero, tienen extremada semejanza con las nuestras, y algunas son idénticas. Veamos algunos casos: Antenoche me soñé que dos negros me mataban, eran tus ojitos negros que <strong>de</strong> cerca me miraban Tienes unos ojitos <strong>de</strong> picaporte cada vez que los cierras me dan un golpe. (Carlos Melén<strong>de</strong>z Chaverri, "Notas acerca <strong>de</strong>l folclore <strong>de</strong> Costa Rica", en Costa Rica y su folclore. Evangelina <strong>de</strong> Núñez compiladora, 1956, p. 156-162.) La unidad se inicia con los límites <strong>de</strong> Costa Rica y las relaciones <strong>de</strong> esta provincia con Nicoya durante la Colonia, temas que se puedan abordar con la participación <strong>de</strong> los jóvenes, recurriendo tanto a la mediación pedagógica (L.T. p. 63) como a los frecuentes inci<strong>de</strong>ntes en la zona limítrofe. Así, las vivencias <strong>de</strong>l presente se vinculan con el pasado. Para la forma <strong>de</strong> gobierno, la ilustración <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong> texto (p. 66) permite plantear el asunto en términos visuales. En los círculos, cada vez más lejanos y po<strong>de</strong>rosos, aparecen algunas <strong>de</strong> las más importantes instituciones, y en el centro queda Costa Rica ro<strong>de</strong>ada <strong>de</strong> po<strong>de</strong>rosas fuerzas externas. Para el gobierno local se recurre a un informe imaginario (L.T. p. 70), don<strong>de</strong> se hace referencia al gobernador, los tenientes <strong>de</strong> gobernador y los cabildos. El resto <strong>de</strong> la unidad es bastante entretenida, pues con la participacón <strong>de</strong> Chepe y Chica y el uso <strong>de</strong> otros recursos, se hace un recorrido por diversos aspectos <strong>de</strong> la vida colonial. Los festejos populares <strong>de</strong> la época tienen bastantes semejanzas y obvias diferencias con los actuales. El ejercicio <strong>de</strong>l cua<strong>de</strong>rno <strong>de</strong> activida<strong>de</strong>s (p. 48-49) es un importante recurso para disfrutar <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong>l tema. En Gallos, juegos y leyendas (L.T. p. 67) los jóvenes pue<strong>de</strong>n participar narrando o dramatizando las conocidas leyendas que ahí se citan. Para Canciones y juegos infantiles (L.T. p. 67) se ofrece un ejercicio (CA. p. 50-51) que pue<strong>de</strong> también hacer muy entretenidas las lecciones. Chepe y Chica se hacen turistas (L.T. p. 68) es un recurso para conocer el legado material <strong>de</strong> la Colonia y establecer vínculos entre el pasado y el presente <strong>de</strong> diversas comunida<strong>de</strong>s. El ejercicio "Turismo en la comunidad" (C.A. p. 52-53) permite hacer relaciones con el tema y también valorar aspectos <strong>de</strong> la comunidad don<strong>de</strong> usted trabaja por medio <strong>de</strong> la creativa investigación que realicen los jóvenes. Si es posible, organice visitas a Ujarrás, Orosi, algún museo, un trapiche y otros lugares que permitan a los jóvenes valorar nuestro pasado e i<strong>de</strong>ntificar las raíces <strong>de</strong> nuestra sociedad. En esta unidad se <strong>de</strong>be evaluar el conocimiento adquirido por los jóvenes sobre límites territoriales, instituciones coloniales <strong>de</strong> gobierno y fiestas, diversiones, canciones y juegos <strong>de</strong> la época. Son apropiados <strong>aquí</strong> los diversos recursos <strong>de</strong> evaluación oral y escrita sugeridos para las otras unida<strong>de</strong>s, como por ejemplo el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> temas cortos y bien <strong>de</strong>limitados, el seguimiento <strong>de</strong> los ejercicios propuestos en el cua<strong>de</strong>rno <strong>de</strong> activida<strong>de</strong>s, el análisis <strong>de</strong> ilustraciones y el señalamiento en mapas. En la actividad "Juegos, canciones y leyendas", la actuación <strong>de</strong> los jóvenes es el mejor medio para que <strong>de</strong>muestren sus progresos en el aprendizaje.
SEGUNDA PARTE PROCESO DE INDEPENDENCIA La segunda parte <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong> texto tiene una sola unidad. Pero, <strong>aquí</strong> la vamos a dividir en dos secciones, con el fin <strong>de</strong> que a usted le resulte más fácil el trabajo con sus estudiantes.
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