la acción misionera con los pueblos indígenas en la prelatura de ...

Introducción 15
Desde aquel momento Francisco sólo tenía una idea fija: vengar la
sangre. Me decía, casi delirando y señalando los pantalones: “voy a
vengar esta gota y esta gota solamente; esta otra gota, no”. También
me dijo que iba a comprar un cuchillo para llevar a cabo su venganza.
Me contó que su padre, un valiente indio apuriná, “mataba a uno y
dejaba a otro atado a un árbol para matarlo al día siguiente”. La primera
vez que me lo dijo me quedé helado, sin reacción; después ya
me acostumbre porque en nuestra conversación, lo repetía de vez en
cuando.
Intenté demostrarle que con “vengar la sangre” no iba a conseguir
nada y que lo que tenía que hacer era curarse la herida. Después de
un rato, logré convencerle y fuimos al puesto de salud en donde el
enfermero de turno, con mucho esfuerzo, ya que Francisco se resistía,
consiguió darle cinco puntos en la herida. Después le acompañe a
casa de un pariente donde le dejé, aconsejándole que durmiese.
Mi preocupación
A lo largo de los veinte años que he vivido en la misión de Lábrea
he encontrado muchos indios como Puná. Indios que viven desorientados
en medio de una sociedad no indígena porque han perdido sus
referencias culturales. Puná no vive en la tierra de sus ancestrales, es
más, es explotado por un blanco que invadió las tierras indígenas.
Puná ha perdido su identidad cultural y lo que es peor, su dignidad.
Puná es discriminado solamente por el hecho de ser indio.
¿Qué hacer delante de esta realidad tan calamitosa? Seguramente
la Iglesia de Lábrea en su afán por “catequizar” a los indios ha cometido
errores importantes en sus planteamientos evangelizadores. Efectivamente
ha transmitido el Evangelio con un ropaje monocultural y
colonizador, que ha tenido como consecuencia la destrucción de las
culturas de los pueblos indígenas. A los pueblos indígenas se les ha