la acción misionera con los pueblos indígenas en la prelatura de ...

168 Conclusiones
6.2. ¿Una Iglesia sin Espíritu Santo?
Lo que llama la atención en las AGPL es que no aparece el
protagonismo del Espíritu Santo. Encontramos una Iglesia misionera,
completamente volcada para los otros, pero no se dice nada
del impulsor de la misión.
Pero constatamos que la PI está organizada y ejecutada por
una Iglesia particular en la que todos los miembros viven en estrecha
comunión y participación, como queda explicado arriba. Es el
Pueblo de Dios en acción. Efectivamente esta comunidad cristiana
que vive en Lábrea es la realización histórica del don de la comunión,
“que es un fruto del Espíritu Santo” 231 . ¿Qué más protagonismo
se le puede dar al Espíritu Santo en la PI si los agentes de
esa pastoral son fruto de ese mismo Espíritu Santo?
Es en la gratuidad de esa Iglesia que vive para los otros
donde se manifiesta la presencia del Espíritu Santo; de otra forma,
sería imposible ejecutar las acciones de la PI.
indígenas
6.3. ¿Una Iglesia que no anuncia explícitamente a Jesús?
Tampoco aparece el anuncio explícito de Jesús a los pueblos
Es verdad, no encontramos en los planteamientos de la AGPL
una mención explícita del anuncio del Evangelio a los pueblos indígenas.
A pesar de tener una importancia fundamental en el proceso
de la evangelización, la Iglesia de Lábrea, no lo expresa en sus asambleas.
Pero tenemos que pensar que el anuncio de la Buena Noticia
del Reino de Dios, explícita o implícitamente, no es una imposición,
231 Cf. DGC, n. 253. Como acertadamente dijo Agustín: “el Espíritu Santo es Dios en el
gesto del don”. Cf. AGUSTíN, De Trinitate, V, 16: CCL 50,224/6.