la acción misionera con los pueblos indígenas en la prelatura de ...

32 La Iglesia en Lábrea
3. CONTEXTO ECLESIOLÓGICO
3.1. La Iglesia del Brasil 22
No podemos entender la Iglesia de Lábrea sin hacer referencia al
planteamiento pastoral de la Iglesia del Brasil, en consonancia con la
Iglesia que quiso del Concilio Vaticano II.
El Concilio Vaticano II, “el hecho más importante de la vida de la
Iglesia en el siglo XX” 23 , significó un nuevo tiempo para la vida de la
Iglesia, un soplo del Espíritu que se difundió mucho más allá de la
iglesia y de los ambientes religiosos. Al pensar en la misión de la Iglesia
y su relación con el mundo, generó una nueva conciencia de Iglesia
y una eclesiología de amplia perspectiva en el trabajo pastoral: la
Iglesia pasó de ser “sociedad perfecta”, a ser una iglesia misionera,
Pueblo de Dios, dando importancia a la Iglesia particular, a una pastoral
más atenta al leguaje catequético; una Iglesia que reconoce la
autonomía del mundo, abierta al ecumenismo y al diálogo con religiones
y culturas.
La Iglesia Católica del Brasil siguió muy de cerca los pasos de la
renovación conciliar: fue precedida por movimientos renovadores como
Acción Católica, Movimientos Sociales (de Educación de base,
Sindicalismo rural, etc), MMM 24 , CNBB 25 (1952), CRB 26 (1954) y el
Plano de emergencia (1962), que tuvo un significado pedagógico al
reconocer los nuevos aires de la Iglesia de forma oficial, al mismo
22 Cf. CNBB, Directrizes Genais da Ação Evangelizadora da igreja no Brasil, 1995-
1998, n. 29-60.
23 Cf. CASTILLO, J.M, La iglesia que quiso el Concilio, Madrid, PPC, 2001, p. 7.
24 Movimiento para un Mundo Mejor, por el que los cristianos, viviendo el misterio
del Cuerpo Místico de Cristo, eran testigos de la fraternidad evangélica y el celo
misionero.
25 Conferencia Nacional de los Obispos del Brasil.
26 Conferencia de los Religiosos del Brasil.