la acción misionera con los pueblos indígenas en la prelatura de ...

Conclusiones 169
sino una oferta “a todos los hombres y mujeres, como don de gracia y
de la misericordia del mismo Dios” 232 . Es un don dado en la gratuidad
más absoluta.
El discernimiento sobre la hora exacta de ese anuncio no depende
de un calendario programado por los misioneros de la PI, porque
el anuncio no es un evento, sino que se inserta en un proceso
complejo de relacionarse y de compartir con los pueblos indígenas.
Va a ser la convivencia, la experiencia histórica y la necesidad de cada
pueblo la que determine la agenda, el día y la hora de su evangelización.
¡Qué sabiduría encierra este pensamiento! El anuncio se hace
“en diálogo con la comprensión y las expectativas de los destinatarios
del mensaje. Por eso, diálogo y anuncio son aspectos complementarios
de la evangelización” 233 . Los propios pueblos indígenas deben ser
los protagonistas de ese proceso. El compartir y el anuncio exigen el
conocimiento profundo de la lengua, los códigos y simbolismo de la
respectiva cultura indígena como medio para que el diálogo sea eficaz.
Este conocimiento de la lengua, códigos y símbolos sí está planeado
en la PI a partir de la metodología de la presencia, de la convivencia
diaria con los pueblos indígenas, que es la que dicta lo que es
posible realizar en cada momento histórico.
El misionero de la PI, al convivir directamente con los pueblos
indígenas, descubrirá el día y la hora del anuncio explícito del Evangelio
de Jesús de Nazaret.
232 Cf. EN, n. 27.
233 Cf. DA, n. 78.