la acción misionera con los pueblos indígenas en la prelatura de ...

30 La Iglesia en Lábrea
ra evitar los campos de guerra en Europa. Fueron llamados los “soldados
del caucho”.
Constituidos los municipios de la región de Lábrea, organizada la
vida política, comenzó un lento y tenue desarrollo, marcado a paso de
tortuga. El futuro dorado que los primeros nordestinos pensaban encontrar,
se desvaneció rápidamente. Las instituciones políticas y sus
representantes, en vez de servir al pueblo, se sirvieron de él. Políticos
corruptos, enmascarados con promesas, compraron votos para llegar
al poder, enriquecerse y dejar al pueblo que confió en ellos en el mismo
pozo de miseria del que, tal vez, ellos mismos salieron. Si la política
es una necesidad para organizar el bien común, aquí se ha transformado
en el medio más rápido y eficaz para hacerse rico protegido
por la ley.
Los alcaldes son reyezuelos todopoderosos, hacen y deshacen a su
antojo: nombran directores de escuelas y expulsan maestros, admiten
y rechazan trabajadores, escogen a dedo a los responsables del municipio,
no por su capacidad, sino por el apoyo y el voto recibido en las
elecciones. En unas tierras pobres, sin industria, sin puestos de trabajo,
lejos de cualquier lugar, a días de distancia de un médico, el
pueblo pobre depende totalmente del alcalde. La falta de recursos
económicos obliga a pedir las cosas más insignificantes: maderas para
construir la casa, láminas de aluminio para el tejado, comida, medicinas,
ropas, billete para viajar en barco y visitar a un médico en
Manaus, un puesto de trabajo o hacer cualquier chapuza para recibir
un dinero y que la familia no muera de hambre.
Delante de la injusticia institucionalizada, el pueblo de la misión
de Lábrea, como el de toda América Latina, vive en un estado de miseria
colectiva que clama al cielo. Los esfuerzos realizados por los
agentes sociales no han sido capaces de convertir al hombre ni de
mudar las estructuras sociales injustas.