la acción misionera con los pueblos indígenas en la prelatura de ...

170 Conclusiones
6.4. ¿La pastoral indigenista ha desaparecido de la Iglesia
de Lábrea?
Constatamos en las AGPL que la PI ha sido prioritaria durante
muchos años, hasta desaparecer de un modo progresivo de las AGPL.
Nos preguntamos si en la Iglesia de Lábrea no existe una PI, quizás
se ha transformado en otra pastoral…
La práxis de los reunidos en las AGPL es la de que las asambleas
marcan prioridades, esto es, lo más necesario de lo necesario
en aquel momento histórico de la Iglesia de Lábrea. Con el paso de
los años, fruto del trabajo misionero y de la presencia del Espíritu
Santo, lo que antes era necesario, era prioritario, ya no es necesario
porque ya se ha convertido en una realidad, en una pastoral consolidada.
Habría que buscar otras prioridades.
Esta es la historia de la PI. En los años 80, viendo el abandono
de los pueblos indígenas, la Iglesia de Lábrea optó por realizar un
trabajo específico junto a los pueblos indígenas. En los años 90 el
trabajo estaba casi maduro, y en el siglo XXI la PI continua presente
en la Iglesia de Lábrea con el mismo vigor y vitalidad que en sus comienzos.
Muchas personas han trabajado y continúan trabajando en los
equipos de campo a lo largo de estos veinte años, la mayoría jóvenes
que dieron sentido a su vida estando al servicio de los pueblos indígenas.
Destaco a sor Cleusa Coelho que dio su vida como el Buen
Pastor (Jn 10, 11) por la causa indígena el 28 de abril de 1985.
Tengo la convicción de que la PI siempre estará presente en la
Iglesia de Lábrea porque los pueblos indígenas son el rostro de esa
Iglesia particular. Efectivamente, los indios son los primeros habitantes
del río Purús; antes que llegasen a ese río los hombres barbudos,
los indios ya vivían en el lugar. El cronista Gaspar Carvajal, dominicano
de Quito que acompañó la expedición de Francisco Orellana, en
1542, relata el paso por el río Purús. Cuenta que el domingo de la