la acción misionera con los pueblos indígenas en la prelatura de ...

160 Conclusiones
años, han ayudado a los pueblos indígenas de la región de Lábrea a
salir de su situación de excluidos. En la región de Lábrea, durante
muchos años, solamente la Iglesia católica ha sido la voz de los sin
voz, de pueblos indígenas.
En aquella época, los años 80, convivir con los pueblos indígenas
era de gente “chiflada”. Pero desde el punto de vista del Evangelio
era y es un testimonio profético 215 en una sociedad cuyo sistema
económico no se preocupa con los elementos más pobres; en una sociedad
que impone una cultura única para todos. Los misioneros de
la PI son testigos de la solidaridad con los pueblos indígenas y sus
proyectos de vida diferenciados, siendo un signo profético en una sociedad
de consumo.
Destaco ente las muchas acciones de la PI, una acción que me
parece estratégica y al mismo tiempo básica: recuperar y mantener
las tierras indígenas; es la única manera de que los pueblos indígenas
mantengan su identidad cultural. Está comprobado que cuando
los indios recuperan su tierra, recuperan su cultura, recuperan los
procesos educativos, continúan con las medicinas de sus ancestrales,
recuperan la economía tradicional 216 y las vivencias religiosas. Por
otro lado hay que tener en cuenta que la tierra toca el punto neurálgico
del sistema capitalista del Brasil en su estructura latifundista.
En los años en que la Iglesia de Lábrea opta por los pueblos indígenas
“só existe uma reserva indígena demarcada ao logo do rio Pu-
214 Cf. I AGPL, I.2.2.
215 “Frente al padecimiento humano, Dios deja a un lado su trascendencia, toma partido
por los oprimidos y en contra de los opresores y decide intervenir, animanado a profetas
como Oseas y a líderes como Moisés para liberar a sus hijos e hijas humillados y ofendidos
[…]. En los años ochenta se hicieron presentes los indios y los negros como los oprimidos históricos
de nuestros pueblos, y se les animaba a ser ellos mismos los sujetos de su propia liberación”
Cf. BOFF, L., Del Iceberg al Arca de Noé, El nacimiento de una Ética Planetaria, Santander,
Sal Terrae, 2002, p. 90.
216 La economía de los pueblos indígenas es una economía colectiva y a corto plazo. “Antigamente
o tuxaua [jefe indígena] fazia as propostas, de madrugada, na praça da aldeia, e
discutia-se democraticamente, até os índios chegarem a conclusões concretas” Cf.
KROEMER, G., op. cit., p. 152.