la acción misionera con los pueblos indígenas en la prelatura de ...

172 Conclusiones
7. LÍMITES Y ESPERANZAS DE LA ACCIÓN MI-
SIONERA CON LOS PUEBLOS INDÍGENAS
7.1. Límites de la inculturación
Veo que en determinados contextos históricos no hay posibilidad
de inculturación del Evangelio, a no ser que se corra el riesgo de
la destrucción cultural.
Dicen los indios Zuruahá que “a existencia humana só tem sentido
quando se visa o suicídio. A linha-diretriz do entendimento sobre a
vida aponta o suicídio como a máxima de todos los valores” 235 . En la
cultura Zuruahá hay dos caminos para el existir humano: el primero,
a través del suicidio con veneno, llamado kunaha, por el que se llega
la casa del ancestral rayo, Bai Dokuni, donde las almas, llamadas
asumã, se unen en un solo pueblo, el pueblo del veneno, denominado
Kunaha-Made. El segundo camino lleva a la muerte por la vejez. Es
un camino considerado penoso, donde los corazones sin encontrar
sosiego y paz, vagan por el nivel adabuhadaha hasta la casa del ancestral
Tiwiju, que los transforma en seres dotados de eterna juventud,
os wasi jahuruari.
Cada niño que nace en el pueblo Zuruahá es hijo de un futuro
suicida. Un niño viene a este mundo como futuro suicida. Los que no
se suicidan, los cobardes, no encuentran sosiego ni paz. El suicidio
con veneno es una necesidad de la historia y del más allá.
El antropólogo y misionero de la PI de la Prelatua de Lábrea,
nos cuenta de primera línea el proceso del suicidio de los Zuruahá: “o
procedimento do suicídio é estereotípico: uma crise psicologica torna-se
etno-psicológica, orientada por patrões cultuais que determinam a de-