la acción misionera con los pueblos indígenas en la prelatura de ...

Introducción 17
En el capítulo I presento una serie de informaciones sobre la Iglesia
de Lábrea y sus circunstancias, enclavada en el corazón de la selva
amazónica brasileña.
No se puede entender la Iglesia de Lábrea sin situarla en el contexto
geográfico del Brasil, un país con unas distancias continentales,
ni del Estado del Amazonas. Las enormes distancias de los municipios
de la Prelatura de Lábrea, nos impresionan a los que vivimos en
países europeos. He querido destacar la situación de los pueblos indígenas
y de sus tierras, -tema clave de su identidad-, para de esta
forma, hacernos una idea exacta de cómo se encuentran estos pueblos
indígenas en el año 2004.
Tampoco podemos entender la Iglesia de Lábrea sin conocer a sus
gentes. Por este motivo abordo muy rápidamente en el contexto sociológico
y político el origen y la identidad cultural de los hombres y mujeres
que viven en la región de Lábrea.
Es necesario situar la Iglesia particular de Lábrea en el contexto
de la Iglesia del Brasil después del Concilio Vaticano II y en la Iglesia
del Amazonas (Región Norte). En esta experiencia Liberadora beben
las Asambleas de la Iglesia de Lábrea.
La Iglesia de Lábrea tiene una historia, de la cual los que hemos
compartido nuestra vida con esos pueblos somos fruto. Relato en breves
pinceladas lo que ha sido la historia del río Purús y su evangelización:
desde los primeros intentos evangelizadores pasando por las
misiones de los franciscanos con las colonias-misión; no puedo dejar
pasar por alto el apóstol del Purús, el P. Francisco Leite. Llegamos al
nacimiento de la Prelatura de Lábrea que coincide con la llegada a la
región de los Agustinos Recoletos. Nuevos caminos de pastoral llegan
con Medellín y Puebla, hasta llegar a una pastoral orgánica a través
de las AGPL 4 .
4 Asamblea(s) General(es) de la Prelatura de Lábrea. De ahora en adelante usaremos
la abreviatura AGPL.