jmiceli_la-cumbia-villera-2005

ealiza en la actualidad (patrullar la ciudad, arrestar a los amigos) son a la vez los
atributos rechazados por el yo y asignados al tú. 37
4.2.4 El establecimiento de la superioridad del yo a partir de la refutación de la
imagen previa negativa adjudicada a la segunda persona
Lo peculiar del siguiente ejemplo, en cambio, es que la constitución del tú es solo el
reverso de la conformación del yo a través del tú capaz de robustecer, por
espejamiento, la gestación de la identidad grupal:
Ejemplo 4: “RELOCO ESTOY”
"Así como me ves, así soy yo / negro cumbiero como me llamas tú, / así como me
ves, así soy yo / negro cumbiero como me llamas tu, / te da por las pelotas que un
negro cabeza / te haga el aguante con cumbia y cerveza, / te da por las pelotas que
un negro cabeza / te haga el aguante con cumbia y cerveza.
Mira este ritmo se baila así / oye esta cumbia se goza así / estoy re loco, estoy de la
cabeza / me estoy matando con vino y cerveza, / estoy re loco, estoy de la cabeza /
me estoy matando con vino y cerveza, / Re loco, re loco estoy yo / re loco, re loco
estoy yo."
Aquí tenemos una complejización y articulación de los componentes que ya
reseñamos. En primer lugar una diferencia importante respecto del ejemplo 1 es que
la canción está construida íntegramente en diálogo con la segunda persona, lo que
permite dejar de lado ese pasaje de la exterioridad de la función referencial a la
37 Respecto de esto sostiene Van Dijk: “Los valores seleccionados como primordiales para cada
grupo constituyen el punto de referencia seleccionado para su identidad y autoevaluación, la
evaluación de sus actividades y objetivos y, especialmente, su evaluación de otros grupos y otros
objetivos y juicios de interacción subyacentes” La problemática de los valores es fundamental porque
señala aspectos sumamente específicos de las creencias grupales. Si bien muchos valores pueden
adjudicarse a un conjunto de sociedades humanas (heroísmo, lealtad) su declamación abstracta no nos
dice demasiado sobre la identidad de un grupo específico. Podemos decir que es la especialización de
un valor, mediante su adhesión a una práctica puntual (heroísmo defendiendo al grupo, lealtad a las
prácticas específicas del grupo como tomar cerveza o ir a la cancha) la que nos sirve como
caracterizadora tanto de la ontología como de la deontología de ese grupo.
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