jmiceli_la-cumbia-villera-2005

que son dos atributos negativos y opuestos al endogrupo. La mentira es entonces que
quien pretende ocupar esa posición de prestigio no es más que un "terrible ratón",
pero la cuestión identitaria se juega, como ya dijimos, en la misma crítica del intento
de transformación, no en el juzgamiento del modo en que ella se ha consumado. Vale
decir, si quien sale de la villa realmente lograse vivir según las pautas de quien no
pertenece a ella no sería por eso menos censurable. Por otro lado, ¿No es una
contradicción afirmar que "la villa no es para vos, cantina" si en realidad se está
exponiendo el carácter flagrante de esa simulación y se está diciendo que justamente
ese actante pertenece a ese espacio y no a otro? Creemos que esa contradicción se
explica porque ya no es posible reclamar la vuelta de quien ha dado la espalda al
endogrupo. Es posible decir que quienes han ingresado a esta categoría han quedado
atrapados en una zona identitaria liminal en la que ya no pertenecen ni al afuera ni al
adentro. Lo primero porque la simulación nunca dejará de ser ontológicamente tal, y
lo segundo porque el haber pretendido remedar los hábitos del exogrupo inhabilita
completamente para pretender una reintegración hacia el ámbito del "nosotros".
Un mecanismo similar aparece en la canción "Sos una careta" del conjunto
"Guachín", pero teniendo aquí como actante principal a una chica que salió de los
confines de la villa y desarrolló otros gustos tan cuestionados como los del
protagonista de la canción anterior:
"Te gustan los pibes de mucha plata
a pesar que vos sos una barata
sé que no te gusto porque ando en la joda
y porque no uso ropa de moda.
No sé qué te pasa
por qué olvidaste
al humilde barrio donde te criaste
te comprás la ropa corte careta.
Hoy te hacés la cheta y no te cree nadie
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