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jmiceli_la-cumbia-villera-2005

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CAPITULO 4<br />

Tras Las huel<strong>la</strong>s textuales de <strong>la</strong> acción identitaria<br />

De cualquier modo, decir que el poema es totalidad en funcionamiento no debe conducir<br />

a negar su realidad sintagmática, que se manifiesta en varios niveles. Nada estaría más<br />

en contra de nuestras propuestas. Debido a esa razón hemos ade<strong>la</strong>ntado el término<br />

“totalización” o “globalización” re<strong>la</strong>cionándo<strong>la</strong>s con <strong>la</strong>s conclusiones sacadas del<br />

examen de <strong>la</strong> teoría de <strong>la</strong> comunicación. Al texto poético no se lo “juega” de una vez<br />

para siempre; muy al contrario, es un juego infinito en el interior de un espacio<br />

estructurado por un empleo particu<strong>la</strong>r del lenguaje.<br />

De<strong>la</strong>s y Filliolet, “Lingüística y poética”<br />

4.1 Primera incursión textual: La identidad grupal desplegada en <strong>la</strong>s<br />

estructuras del re<strong>la</strong>to<br />

En <strong>la</strong>s visiones más difundidas sobre <strong>la</strong> CV (y como vimos, tanto en <strong>la</strong>s<br />

conservadoras como en <strong>la</strong>s “progresistas” o tolerantes) prima <strong>la</strong> idea de que los<br />

componentes semánticos de <strong>la</strong>s canciones se reducen a un inventario muy limitado<br />

de tropos que actúan hasta el hartazgo reafirmando un núcleo reducido de situaciones<br />

centrales, personajes típicos y juicios de valor. Frente a esta perspectiva reductora no<br />

p<strong>la</strong>nteamos <strong>la</strong> variación y combinación infinita de tales entidades, pero sí <strong>la</strong><br />

imprevista riqueza narrativa que surge de su articu<strong>la</strong>ción aún en el espacio mínimo<br />

de algunas composiciones.<br />

Si por ejemplo John Thompson concibe a <strong>la</strong> narrativización como una de <strong>la</strong>s<br />

estrategias por <strong>la</strong>s cuales un grupo social legitima sus instituciones y valores<br />

insertándose en una tradición pretendidamente inmemorial (Thompson 1993: 66),<br />

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