jmiceli_la-cumbia-villera-2005

imagen que esa segunda persona tiene sobre la primera, pero ingresaríamos en un
terreno de inferencias que solo tendría un apoyo argumentativo sólido si contáramos
con un corpus suplementario externo a las letras. Preferimos, en estos casos,
solamente consignar que “No hay referencias textuales”.
Las 2 canciones en las que se establece la superioridad que denominamos
“identitaria” se ajustan a distintos dispositivos. El tú es vigorosamente inferiorizado a
partir de la atribución de un discurso plagado de estigmatizaciones que ya hemos
citado (Ver letra de “Reloco estoy”) o a partir de un comportamiento que se rechaza
y que es atribuido al otro (Ver letra de “Tú no eres como yo”). Evidentemente no nos
hemos restringido a considerar la simple literalidad de las letras para inferir la
imagen que A tiene de los diferentes tópicos que se aluden, pero pensamos que la
mecánica parafrástica de la que echamos mano está más que justificada por el
contenido encontrado en el corpus. En este sentido y cuando por ejemplo decimos
que A se considera, respecto de B: “Alguien superior moralmente por el respeto de
las lealtades del grupo villero”, creemos que el contenido estudiado justifica
sobradamente una suposición de este tipo, aunque no sea esto lo que se dice en la
canción de referencia. Por otro lado, este tipo de inferencias resulta imprescindible
en la clase de investigación emprendida, ya que la imposibilidad de interrogar
directamente a nuestros actantes nos coloca en una situación de “necesidad
interpretativa” que se torna hasta cierto punto ineludible. Asumimos,
compensatoriamente, que la calidad de todo trabajo de reconstrucción de una
perspectiva ideológica depende de la adecuada fiabilidad que se le otorgue a tales
conclusiones.
En el siguiente cuadro resumimos los rasgos ya descriptos:
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