jmiceli_la-cumbia-villera-2005

ver, paradójicamente, con la concepción procesual y contextual que pretendemos
utilizar como analistas del fenómeno.
5) El caso de la lucha por recursos es todavía más difícil de concebirlo como un
elemento central de la CV, excepto que pensemos a la valorización identitaria como
un recurso más, como hemos planteado en la sección 5.4 de estas conclusiones. Sin
embargo,
solo en este sentido idiosincrásico la CV puede ser vista como un
instrumento apto para la lucha ideológica por recursos simbólicos o materiales
faltantes en el grupo.
Creemos, en realidad, que la misma ausencia de una concepción amparada
exclusivamente en la queja es la que determina que no haya aspiraciones de este tipo.
Siguiendo esta línea de razonamiento, tal vez la presentación de la lucha por recursos
como núcleo performativo central tenga que estar ligada a una concepción no
dedicada con exclusividad a la autoponderación. Asumimos que los planteos
identitarios necesariamente deben valorizar en bloque el patrimonio fáctico y
cognitivo propio y ser poco exigentes en estos planos. Una ideología centrada en la
búsqueda de recursos, en cambio, necesariamente recurre a la presentación de las
carencias como una etapa imprescindible de su despliegue, y este mecanismo no se
lleva demasiado bien con un mensaje basado en el orgullo identitario. Quien declara
que necesita algo de lo que carece obligatoriamente cede parte de su imagen de
autosuficiencia en beneficio de la necesidad de lograr su objetivo.
Finalmente hay una inquietud que sobrevuela estos planteos y que, si bien no
podemos abordar en todas sus determinaciones, al menos comentaremos en sus
aquellas que nos parecen centrales. En más de una ocasión la relevancia de esta
ideología de pertenencia ha hecho que nos hayamos visto tentados a establecer algo
taxativamente las fronteras del género CV tomando como parámetro diferenciador
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