jmiceli_la-cumbia-villera-2005

posible la aparición de un nuevo tipo de mensaje que modela y conjuga sus rasgos
más provocadores.
2.1.2.1 El robo y el bandidaje en el cancionero folklórico argentino
En este plan comenzaremos mencionando como primer eslabón las alusiones al robo
y a los delincuentes que desde el mismo nacimiento de la Argentina como colonia
española se producen en las creaciones musicales autóctonas.
Podemos decir que la realidad social del gaucho proporcionó la materia prima para
las primeras creaciones musicales que abrevaron en la temática del delito y la
exclusión como cuestiones centrales de la vida del criollo. Resulta casi trivial la
distinción entre realidad y ficción cuando nos internamos en la descripción del modo
en que la literatura y el folklore hablan del sufrimiento del gaucho y de la rebelión y
el afán de justicia de los bandidos rurales. A aquellos referentes canónicos tomados
por la literatura del siglo XIX, como Martín Fierro de José Hernández, Juan Moreira
u Hormiga Negra de Eduardo Gutiérrez, se le agregan una gran cantidad de
salteadores de caminos, justicieros varios y otros personajes de gran persistencia en
el imaginario popular del interior del país y la campaña bonaerense.
No siempre el culto a estos individuos ha asumido la forma de canción o de copla,
pero en gran cantidad de casos el subterráneo proceso de sacralización popular los ha
convertido en el eje de creaciones musicales y poéticas que por vía oral se proyectan
hasta la actualidad.
Las simpatías con el desposeído, con el marginado por la ley y con quien enfrenta a
los poderes establecidos constituyen, por ende, casi un lugar común en la producción
folklórica argentina. Tal vez haya que hacer una precisión adicional en este sentido,
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