jmiceli_la-cumbia-villera-2005

vinculada a lo más contestatario del movimiento hippie aunque, por supuesto,
matizada por la alusión a paisajes y problemáticas locales 16 .
En plena década del ’70, distintos fenómenos sociopolíticos van apuntalando un
movimiento rockero conciente de su capacidad cuestionadora, pero, a nuestro modo
de ver, siempre sustentado en una impugnación ideológica no pendiente del
componente hedonista que caracterizaría, por ejemplo, a conjuntos estadounidenses
como “The Doors” o a ciertas incursiones temáticas hechas por grandes referentes de
la escena musical internacional del momento, como el grupo inglés “The Rolling
Stones”. 17 Por supuesto, la incidencia de las drogas en el rock excede con creces a su
manifestación en las letras, pero si nuestro diagnóstico se basa en este aspecto tal vez
los resultados de un breve paneo no sean los esperados. Es válida, tal vez, la
suposición de alguna forma de autocensura previa a la circulación de las canciones,
16 Sobre esta etapa cuenta Moris, uno de los músicos ya citados:
“En muy poquito tiempo empezamos con Javier a tocar y hacíamos un poquito de rock bolero.. ahi ya
estaban Ivan Y Rocky Rodriguez, que tocaba el bajo. Me acuerdo que Rocky tenía el pelo muy pero
muy largo y no se lo quería cortar.
Mientras nosotros tocábamos, Actemín, uno de los plomos de Los Gatos, pintaba leyendas en las
paredes que decían “No hace falta un profeta, hacen falta 3000 millones de profetas” “Ford no puede
fabricar una mandarina”.
Era una especie de happening post-moderno aunque nosotros no teníamos idea que eso era moderno,
éramos gente que hacía lo que le parecía. Ahí en Gesell armamos Los Beatnick. Cuando volvemos se
van Javier, Ivan y Rocky y con Pajarito rearmamos la banda y empezamos a pensar en la ropa y en la
promoción...nuestra consigna era "Paz, Amor Libre yAntimilitarismo". Ahora eso es muy común,
pero en ese momento generó que se nos acercaran revistas, gente y medios a ver qué había ahí,
quienes eran estos tipos, y se encontraron con nosotros cantando canciones de protesta, de amor
libre.” (“La historia del Rock Argentino” : 2)
17 En un reportaje publicado en internet, Luis Alberto Spinetta relativiza bastante aquella visión que
supone, en el esplendor del rock argentino, una conexión vivencial fuerte con el uso de drogas
Cuando el entrevistador le pregunta “¿Había mucho sexo, droga y rock'n roll?”, Spinetta responde:
“Esas fantasías te las hacés pensando que vivíamos en Londres. Pero era Buenos Aires y era muy
duro. Nadie podía excederse. De hecho empecé a cuidarme de las drogas ni bien pude tener una
noción de ellas. Por suerte, mi atención principal era y es la música y crear constantemente. Cualquier
vicio severo te puede desviar de los objetivos más firmes para tu corazón. Podés llorar y volver a
empezar infinitas veces” (“Spinetta: soy el abuelo del milenio”)
Más allá de que esta opinión de Spinetta no tenga la validez de una investigación sistemática sobre el
uso de la droga en los comienzos del rock nacional, se adecúa bastante al hecho de que en los años
sesenta y setenta prácticamente no hay canciones que hablen abiertamente del consumo de drogas,
incluso drogas “blandas” como la marihuana, y lo presenten como un hecho positivo o liberador
sensorialmente.
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