jmiceli_la-cumbia-villera-2005

personas que no cuentan con recursos cognitivos de otro tipo para referirse a su
experiencia de vida.
En definitiva y por más que esto irrite en demasía a los sectores que se escandalizan
con su mensaje, la CV peca mucho menos de falta de realismo que de hiperrealismo
estéticamente difícil de asimilar.
2.2.2 Perspectiva de la politización: La cumbia villera como discurso progresista
Otro reduccionismo bastante usual al momento de evaluar el impacto de la CV
consiste en considerar su mensaje en términos exclusivamente liberadores o críticos
desde el punto de vista ideológico. Si bien hay facetas del fenómeno que autorizan a
desarrollar una lectura de este tipo también es cierto que otros aspectos operan en
una dirección exactamente opuesta. Podemos afirmar, aspirando a una módica
objetividad, que la CV es música de denuncia, de reafirmación de identidad y
simultáneamente pretexto para la diversión en porcentajes variables y difícilmente
adscribibles a las doctrinas en boga que intentan simplificar la dinámica de estos
fenómenos culturales.
La lectura de sus implicancias y de sus posibles efectos debe realizarse, creemos,
desde el horizonte ideológico abierto desde el cual es posible vislumbrarla como una
impugnación y una vindicación simultánea de modos de vida que no deben
interpretarse maniqueamente y sin estar atentos a los que los antropólogos
denominarían “el punto de vista nativo”. Este punto de vista, esta visión de lo real
presente parcialmente en las canciones no debe presuponerse, debe investigarse y
ponerse a prueba con los elementos de los que parcialmente disponemos.
67