jmiceli_la-cumbia-villera-2005

que se reúne ocasionalmente en un lugar para ejecutar una tarea en común no
conforma en sí un grupo social y por ende no ingresa dentro de esta categoría. Si se
compromete a desarrollar alguna acción colectiva que refleje intereses u objetivos
compartidos entonces podremos estar en presencia de grupos sociales.
Sin embargo, la definición de grupo en estos términos implica la consideración de
dos tipos de rasgos adicionales: los cognitivos y los afectivos. Desde esta posición
teórica, un grupo social no se constituye objetivamente solo a partir del padecimiento
de penurias o de la ostentación de privilegios comunes, sino luego de que esas
condiciones objetivas han generado elementos subjetivos reconocibles y de cierta
permanencia. Una subjetividad de tal tipo puede construirse en base a una
combinación de opiniones comunes (creencias-G evaluativas), conocimientos
compartidos (creencias-G fácticas) y también emociones en común. Van Dijk
sintetiza este conjunto de requisitos cognitivos y vivenciales hablando de
representaciones sociales en común. Nosotros preferimos seguir hablando de
creencias porque la palabra representación, a nuestro juicio, solo sirve para designar
a las creencias de otra manera y por ende no genera ningún valor agregado a este
armazón teórico-metodológico.
El proceso ideológico de conformación de un grupo social demanda, además, el
cumplimiento de dos actividades elementales adicionales, una ideacional y la otra de
índole netamente práctica. La ideacional es la conformación de una identidad social
que necesariamente se plasma a partir del autorreconocimiento del individuo como
formando parte de ese grupo, y la práctica es el despliegue de acciones conjunta en
las cuales el grupo va desarrollando sus elementos emotivos y cognitivos
compartidos. Es interesante notar la extrema dependencia de los aspectos vivenciales
y cognitivos en la gestación de un grupo portador de ideología. No es necesario que
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