jmiceli_la-cumbia-villera-2005

imaginar desenlaces contrafácticos o hipotéticos experimentos sociales que por
supuesto caen fuera de nuestro alcance concreto, pero al menos tenemos derecho a
expresar nuestra duda del modo más sugestivo. En nuestra incertidumbre, desde ya,
nos asiste la prerrogativa de sospechar que el rechazo del género que gran parte de
los sectores medios y altos y la opinión pública le adjudican a posiciones subidas de
tono o a justificaciones morales dadas por dudosas en realidad obedece, en gran
parte, a un proceso imposible de denunciar e impugnar: la indudable potencialidad
de la CV para formar una agenda distinta en torno a los sectores sociales que
aparecen en las letras, una agenda que paradójicamente resulta incómoda no tanto
por su acción evaluativa, a fin de cuentas esperablemente pintoresca, como por el
universo social que en su desmesura probablemente inevitable es incapaz de dejar de
describir.
5.3 ¿Por qué la CV es básicamente una ideología de pertenencia?
Llegados a este punto, corroboramos que hemos colocado un énfasis que juzgamos
suficiente en la descripción del accionar identitario emanado del análisis del corpus
disponible. Sin embargo, creemos no haber cargado las tintas en la justificación de la
consideración de la CV como un género que fundamentalmente expresa una
ideología de pertenencia. Desde ya que los rasgos ideológicos y su articulación con
los objetivos grupales han quedado evidenciados, pero podemos seguir pensando que
no se trata necesariamente de una ideología de este tipo. En realidad el uso del
concepto de esquema de grupo no despeja las dudas al respecto y es válido pensar
que las canciones expresan en su conjunto contenidos que conciernen a los variados
tipos de ideologías que Van Dijk postula, a saber:
224