Los Premios Vasconcelos - Frente de AfirmaciÃ³n Hispanista

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NORMA SUIFFET 175belleza por escuchar esa voz. La rosa está en éxtasis; el agua, consustanciandosu pureza para copiar el alma de un ángel; los árboles, en silencio,le dicen:¡Por Dios, aguarda, aguarda!que estamos aprendiendo melodíasmisteriosas, que pasanen la inquietud augusta de las nochesestivales; son almasque revuelan cantando...Todo se transfigura para dar la imagen beata del más allá. Todo es sonidoinasible que escuchan los seres inanimados, sin prenda de la voz delinfinito. Ya Platón oyó la música que hacen los mundos al girar sus ejes.Veleidades de poetas, dirán los materialistas, pero quién sabe de qué ladoestará la razón: si del cerebro o del corazón. (Elevación-"?Qué estáshaciendo, rosa...?"-p.1756)11.1.3 La muerteLa muerte aparece como personificación del misterio. Se la ha personificado,adornado de bellas galas, quitado de entre los ojos de los que laansían; se la ha denostado y enaltecido, pero siempre se llegó al mismofinal: el misterio. La angustia de su paso llena de dolor al mundo, peroen los filósofos no sólo se siente la verdad de su significado en cuanto adesaparición material del ser, sino en función de lo que ella significa conrespecto a la vida y al mundo.Amado Nervo la ve como enigma y con entidad bondadosa; no buscaen ella lo doloroso del disgregarse, la fusión del cuerpo con la tierra, ladesaparición material de los elementos químicos de que se compone elhombre, sino que la siente dolorosamente, cuando se trata de su amadaAna, y la experimenta en función de su eterna agonía con respecto almisterio y al más allá.No la trata con horror, sino que cuando se acercó a ella su amada, lavio dulce y consoladora, pero arrebatadora de los dones que al poeta ledio la vida. Y siempre su posición ante ella es de agonía, que se advierteincluso cuando la define:Tú eres madre de la filosofía.
176 LA FILOSOFÍA POÉTICA DE AMADO NERVOY con ello comienza a expresar lo que tiene de misterio y vaguedad:Tú ennobleces la vida con un ¡quién sabe!Es el mismo enigma que vio frente al fin. Hay un momento en que parecequerer fundir en su idea, el infinito con la muerte. A ello agrega el tonopositivo con que la evoca:...dassabor a nuestras horas con tu melancolía.Ya se vio que el poeta considera al dolor como un medio redentor paralograr purificaciones y la muerte es dolor: dolor de trance, dolor deabandonar la vida, dolor de dejar de sufrir para enfrentarse a la soledady al abandono, y más que todo eso, quizás, dolor de dejar solos a los quequedan en el mundo esperando turno para partir.Después la caracteriza brindándole una sucesión de epítetos, con losque logra distraer las ideas que ante ella pudiera haber sugerido antes.Continúa presentándola como niveladora: los pobres de espíritu, lossimples, hallarán en ella la redención que no pudieron hallar en la vida.El silencio es su distintivo. Ya vimos de qué manera brahmánica piensael silencio. Ahora lo evoca para insistir con ello sobre la vanidad delpasaje humano. Pero el tono va creciendo y comienza a sentirse el ansiade profundidad que en seguida satisfará el poeta, al preguntar acerca delmisterio que se oculta tras ella, es la pregunta ya repetida insistentementepor él y por los sabios y los poetas, luego de la cual va a desembocar enel verdadero fondo en que ella se oculta y de que se rodea: Dios. De suser y la dificultad de captarla, Amado Nervo llega al concepto de Dios:¡Oh muerte! creadora del misterio: tú hicisteque la inquietud volase por primera vez en posdel Ideal. Mirando tu faz augusta y triste,el hombre alzó los ojos y se encontró con Dios.Nadie puede alcanzar el inasible concepto de Dios con ella. Es a lamanera de un puente tendido entre lo extraño que existe en la tierra y lolejano e incomprensible del más allá, y es éste su más preciado motivo deadoración, el postrer momento de glorificación que puede darse en unpoema. (Elevación-" ¡Oh muerte ! "-p. 1744)
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