Los Premios Vasconcelos - Frente de Afirmación Hispanista

28 SOR JUANA INÉS Y ANTONIO VIEIRAno se trastornaba con el éxtasis de la Ley de la Gracia. Ella, primeraamante de la ciencia y el rigor, "copiando" al caprichoso Leonardo daVinci, también buscaba la importancia de la naturaleza; nunca ladescalificaba ni la disminuía, por lo que a ella no le agradaba, por dócil,la teología imperante en su tiempo, de rígido dualismo Dios-Mundo. Así,tal vez por este apetito suyo, que transgredía los cánones de la fe, auncuando la suya fuera mayor que la de los teólogos, la jerarquía la tomócontra ella y le hizo difícil la vida íntima, lo que fue su castigo y prueba.Ahora, a nuestro cáustico juicio, los "jueces" de aquel fanático einquisitorial tiempo sólo se pueden comparar con los diversos totalitarismosdel siglo XX (sovietismo, nazismo, fascismo, y muchos y muchosotros fascismos de mil colores). Estimable y estimada Sor Juana, corderogentil entra antipáticos lobos.Creo que si Sor Juana estuviera viva y si leyese el libro Intento dePsicoanálisis de Juana Inés y otros ensayos sorjuanistas del Fredo Arias dela Canal (Frente de Afirmación Hispanista, A.C., la. ed. 1972; 2a. ed.corregida y aumentada, 1988, 312 páginas), su espíritu abierto e informadoharía lo mismo que Fernando Pessoa hizo con Joáo Gaspar Simoes,recomendando cum grano salis los intentos psicoanalíticos. Y suscribiríaestas líneas corolarias, de esa advertencia de Fernando Pessoa a GasparSimoes, respecto del uso, y no el abuso, de la praxis freudiana:Después de estas aclaraciones, o cosa parecida, quisiera volver (si todavía tengocabeza, pues ya estoy cansado) a un punto metodológico. En mi opinión, (he aquíestas tres palabras otra vez) la función del crítico se debe concentrar en trespuntos:1. Estudiar al artista exclusivamente como artista y sin introducir en el estudiomás del hombre de lo que fuera estrictamente necesario para explicar al artista;2. Buscar lo que podríamos llamar la explicación central del artista (tipo lírico, tipodramático, tipo lírico elegiaco, tipo dramático poético, etc.); comprendiendo queel alma humana es en esencia inexplicable, y3. Rodear estos estudios y estas búsquedas de una leve aura poética de falta deentendimiento. Este tercer punto tal vez no tiene nada de diplomático, pero hastacon la verdad, mi querido Gaspar Simoes, tiene que haber diplomacia.'También pienso que si Fernando Pessoa hubiera tenido la fortuna de leerel libro de Fredo Arias de la Canal, no habría cambiado ni una línea desus observaciones, principalmente porque ninguna explicación agota lapluralidad interpretativa y, en el mundo crítico, no impera un sistema,sino que coexisten varias metodologías (tal como preconizaba el comprensivoGuillermo de Torre).