Los Premios Vasconcelos - Frente de AfirmaciÃ³n Hispanista

More documents

Recommendations

Info

JOAQUIM MONTEZUMA DE CARVALHO 37merdificación general) ¡será lo mismo que apagar todos los canalestelevisivos! Y nadie quiere perder el canal, importando poco si se pierdeel alma. Y ¡viva la muerte por la uniformidad deformante! ¡Viva el cero!***Fue Juana Inés hija natural de un capitán español y de una criolla. Eséste casi un territorio de nadie, obscuro, no sacramentado y de "estatus"definitivamente humilde. Mas Eros no escoge ni selecciona cuando apuntala saeta del genio. Y fue el padre Antonio Vieira un hombre tambiénnacido en un territorio obscuro, tal vez más humilde que el de Juana Inésde Asbaje.El apreciado Profesor Hernani Cidade, que fue catedrático de literaturaportuguesa en la Facultad de Letras de la Universidad de Lisboa, es uneterno estudioso del padre Antonio Vieira a lo largo de toda su vida, yabre así su texto "Padre Antonio Vieira":Más que ningún otro portugués de su tiempo, de biografía conocida, el padreAntonio Vieira debió a la Providencia el haberse realizado en todas las dimensionesque podrían demostrar la riqueza y la grandeza de su personalidad. Tampocole negó aquella, para condicionarlo más fácilmente, la extensión del tiempo y laamplitud y la variedad del espacio en los que puso en acción las maravillosasposibilidades de su espíritu. Nació el sacerdote en Lisboa el 6 de febrero de 1608,y murió en Salvador, Bahía, el 17 de julio de 1697, y durante un plazo tan largode tiempo vivió en Portugal, en dos capitanías de Brasil, en varios países deEuropa. La familia de Antonio Vieira, los Vieira Ravasco, de Moura, no eraopulenta ni noble, a pesar de que su primer biógrafo, el padre André de Barros,S. J., dijera que era noble. Fue hasta 1649, ya en tiempos de la actividaddiplomática de Vieira en Flandes, cuando se dio al padre el título de hidalgo dela Casa de Su Majestad.La Inquisición no pudo demostrar, a pesar de que lo intentó con gran empeño,que la sangre de los Vieira estaba mezclada con sangre judía; lo más que seaveriguó fue que tenía sangre de negro, de una abuela paterna, mulata que estabaal servicio de la Casa de los Condes de Unhao.¿A dónde quiero llegar? A una plataforma común para Juana y Vieira:a su mestizaje común que es, en sí, fundador de la libertad de espíritu (elser que sale de la prisión de un ser, para constituir otro más plural, ricoy diversificado, ¡que me perdone el purista Bento de Espinosa!).También quiero evidenciar que la mexicana y el portugués se asemejanpor su común fervor por Santa Catalina, con todas las implicaciones quede ahí resultan (regocijo por el sexo femenino, emancipación implícita,
38 SOR JUANA INÉS Y ANTONIO VIEIRAfervor por la libertad para la mujer). Hemos de reconocer que todo estotenía el padre Antonio Vieira, por haber sido luchador en favor de losderechos de los indios, en forma muy semejante al apóstol de lasAméricas, Fray Bartolomé de las Casas (Sevilla, 1470 - Madrid, 1566) yen favor de muchos otros derechos (de los judíos perseguidos porejemplo).Tengo que recordar los "Villancicos con los que se solemnizaron, en laSanta Iglesia y primera catedral de la ciudad de Antequera, Valle deOaxaca, los maitines de la gloriosa mártir santa Catalina, este año de milseiscientos noventa y uno", de Sor Juana, seguramente escritos despuésde la Carta Atenagórica que es de 1690. Más importantes que el tansonado:Hombres necios que acusáisa la mujer sin razónsin ver que sois la ocasiónde lo mismo que culpáis...especie de escudo en los corros de militancia feminista, juzgo que se debeconsiderar superior escudo lo que cantó Sor Juana, en las coplas delVillancico III,en honor de Santa Catalina:De una mujer se convencentodos los sabios de Egipto,para prueba de que el sexono es esencia en el entendido.Víctor, Víctor.Observo que al final de los villancicos lírico sacros Sor Juana festeja elamor por el saber (que era reflejo del suyo, de ahí que entienda mejor aCatalina egipcíaca), y uso una expresión portuguesa que es muy, peromuy, utilizada incluso hoy día: la de que ¡el saber no estorba! (el saber noocupa lugar, no es obstáculo para el embarazo):Y aun una santitadice que era también,sin que le estorbasepara eso el saber...Esto significa que santidad y sapiencia, fe y conocimiento, no se excluyen.Y se repite, en 1691, lo que el padre Antonio Vieira ya celebraba en un
Page 1 and 2: conjunto de estudios y poemas inéd
Page 3 and 4: volumen especial que contieneestudi
Page 5 and 6: EstudiosIntroducción: Fredo Arias
Page 7 and 8: 2 FREDO ARIAS DE LA CANAL2. Princip
Page 9 and 10: 4 FREDO ARIAS DE LA CANALEn aquella
Page 11 and 12: 6 FREDO ARIAS DE LA CANALel sabio p
Page 13 and 14: 8 FREDO ARIAS DE LA CANAL18El psico
Page 15 and 16: 10 FREDO ARIAS DE LA CANALbrotando
Page 17 and 18: 12 FREDO ARIAS DE LA CANALde ese Pr
Page 19 and 20: 14 FREDO ARIAS DE LA CANALes como u
Page 21 and 22: 16 FREDO ARIAS DE LA CANALuna quint
Page 23 and 24: Sor Juana Inés de la Cruzy el Padr
Page 25 and 26: 20 SOR JUANA INÉS Y ANTONIO VIEIRA
Page 41: 36 SOR JUANA INÉS Y ANTONIO VIEIRA
Page 75 and 76: Fernando de Herrera:Defensor de la
Page 77 and 78: 72 FERNANDO DE HERRERAMejor dicho,
Page 79 and 80: 74 FERNANDO DE HERRERAviolento mere
Page 81 and 82: 76 FERNANDO DE HERRERAselecto de la
Page 83 and 84: 78 FERNANDO DE HERRERAi comunes" (A
Page 85 and 86: 80 FERNANDO DE HERRERAVerdad. Pero
Page 87 and 88: 82 ARQUITECTURA PRERROMÁNICA ASTUR
Page 93 and 94:
88 ARQUITECTURA PRERROMÁNICA ASTUR
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
100 ARQUITECTURA PRERROMÁNICA ASTU
Page 107 and 108:
102 ARQUITECTURA PRERROMÁNICA ASTU
Page 109 and 110:
La poesía de Alfonso Reyes:promesa
Page 111 and 112:
106 LA POESÍA DE ALFONSO REYESApar
Page 113 and 114:
108 LA POESÍA DE ALFONSO REYESESTA
Page 115 and 116:
110 LA POESÍA DE ALFONSO REYESant
Page 117 and 118:
112 LA POESÍA DE ALFONSO REYESsing
Page 119 and 120:
114 LA POESÍA DE ALFONSO REYEScon
Page 121 and 122:
116 BÚSQUEDA DE UNA INTERPRETACIÓ
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
Page 139 and 140:
Page 141 and 142:
Page 143 and 144:
138 POEMARIORETRATO CON NIÑOS DESN
Page 145 and 146:
140 POEMARIORETRATO DE PERFILMi des
Page 147 and 148:
142 POEMARIORETRATO CON LIBROSegura
Page 149 and 150:
144 POEMARIORETRATO DE ENEROEstío
Page 151 and 152:
146 POEMARIORETRATO CON ÁRBOLES TA
Page 153 and 154:
148 POEMARIORETRATO DE NIÑOSuelo q
Page 155 and 156:
150 POEMARIORETRATO CON DISFRAZSiet
Page 157 and 158:
152 POEMARIORETRATO CON PEDRO Y EMM
Page 159 and 160:
154 POEMARIORETRATO DE UN RETRATORa
Page 161 and 162:
156 POEMARIOIICasi como otra voz, s
Page 163 and 164:
158 POEMARIOEl gran río moreno de
Page 165 and 166:
160 ADIVINA ADIVIÑANZAEu son filio
Page 167 and 168:
162 LA FILOSOFÍA POÉTICA DE AMADO
Page 169 and 170:
Page 171 and 172:
Page 173 and 174:
Page 175 and 176:
Page 177 and 178:
Page 179 and 180:
Page 181 and 182:
Page 183 and 184:
Page 185 and 186:
Page 187 and 188:
Page 189 and 190:
184 LA FILOSOFÍA FOLTICA DE AMADO
Page 191 and 192:
Page 193 and 194:
Page 195 and 196:
Page 197 and 198:
Page 199 and 200:
Page 201 and 202:
Descubrimiento de un anagrama deMig
Page 203 and 204:
198 ANAGRAMA DE MIGUEL DE CERVANTES
Page 205 and 206:
Page 207 and 208:
Page 209 and 210:
show all

Los Premios Vasconcelos - Frente de AfirmaciÃ³n Hispanista

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?