Los Premios Vasconcelos - Frente de Afirmación Hispanista

JOAQUIM MONTEZUMA DE CARVALHO 45elevado que los que saben tengan mucho que entender". ¿Por qué? Losestudiosos de la preceptiva literaria (críticos y profesores de literatura),se olvidan de lo fundamental. El escritor sacro (y Vieira y Sor Juana loson de la cabeza a los pies, pues la literatura es un instrumento de lareligión, y ésta sirve para una finalidad que no se satisface con serliteratura) tienen delante de sí a un auditorio, un variado y polifacéticoauditorio, desde el niño al adulto, desde el ignorante al sabio. Y el estilotiene que perseguir esa plasticidad; "ser muy claro y muy elevado". Alturaque era conseguida por la agudeza de las ideas o en la expresión.Claridad que se pretendía alcanzar entre los más débiles hasta "porqueno estorbaba el saber"; esto es, la altura debía ser accesible para losdesprevenidos. ¡Y todo, dominado por ese apetito de claridad! Que otroshayan hecho del barroco pura obscuridad, es típico de ellos. La merapalabra barroco no debe despertar el desprecio por los dos escritores queservían al Espíritu y no a una forma o escuela literaria cualquiera. Hayque distinguir y distinguir bien. La cultura es una forma de sensibilidad.Expresar lugares comunes es yanquismo. El verdadero revolucionario noes el político, es lo cultural que no cae en el lugar común y brinda larazón consistente y coherente de su diferencia. El barroco del PadreAntonio Vieira y de Sor Juana es complejo, pero no es la hediondacomplicación por la complicación misma. Hoy hay "almas" de "escritores"que no tienen nada que decir y son complicados en su "claridad". Son losbarrocos modernos. En Portugal tenemos la resonancia quebradiza deJosé Saramago. ¡Yo prefiero a los antiguos y verdaderos! Barrocosmodernos hay muchos en América Latina; otros Saramagos de hinchadasvelas y abultadas naves. Si al menos tuviesen viva la lección de Sor Juana-Padre Antonio Vieira, actual en la sangre de la cultura, ¡otro gallo noscantara!***Vamos a lo que nos importa aquí: la Crisis, la crítica que la linda SorJuana tejió al Sermón del mandato, del Padre Antonio Vieira` el cual, sedice, es del año de 1645, y fue pronunciado en la Capilla Real de Lisboacuando el Rey, Don Juan IV, casado con la Duquesa de Medina Sidona,Doña Luisa de Guzmán Álvarez de Toledo, ya encabezaba el gobierno dePortugal restaurado (el dominio filipino cayó el 1 de diciembre de 1640).Pienso que esta crítica de Sor Juana no es algo definitivamente muerto,que carezca de interés para la modernidad. Es que Sor Juana no se limitó