Los Premios Vasconcelos - Frente de Afirmación Hispanista

JOAQUIM MONTEZUMA DE CARVALHO 61con gran aportación de datos. También encuentra otro parecido enormeentre un místico árabe del siglo XIV y San Juan de la Cruz sobre losángeles. Todo esto plantea una serie de problemas de literatura comparada.Creo que he podido resolver el caso de los ahogos por una fuentecomún: la de la mística oriental, que proporcionó metáforas tanto a losárabes como a los cristianos." (pág. 379).Así pues, no nos debe impresionar que el "Soneto a Cristo Crucificado"tenga acento en el fervor árabe de un amor por Dios sin cambio, y talcomo el de Espinosa, esa última estirpe de "amor que no espera seramado".Observo que Antonio Alatorre está en esta línea, lo que descubrí enuna nota en las páginas 169-70 de su libro Los 1001 años de la lenguaespañola, nota que no fue escrita para abordar el tema de una posiblelectura del soneto por Sor Juana. Alatorre clasifica el soneto dentro dela corriente sanguínea y espiritual del "amor puro" (porque está libre deotros considerandos además de ese mismo amor, la retribución, el afánpor la inmortalidad, el temor al infierno, etc.) que es doctrina de origenislámica. Esta es la nota:Hubo muchos de estos "poetas ocasionales". El más conocido es uno de lageneración anterior. San Juan de la Cruz: sus dos bellísimos poemas, El Cánticoespiritual y La noche oscura, se pierden casi en el volumen de sus obras completas,que contienen tratados "técnicos" de teología mística, sumamente farragosos. SanJuan de la Cruz se crió en un ambiente morisco y aun hay quienes creen que suascendencia era morisca. Evidentemente no leyó mucho de poesía castellana. Locierto es que en su pensamiento religioso hay buen número de conceptos que noproceden de la "escuela" cristiana de teología, sino de la tradición mística musulmana.Por supuesto que en los siglos de oro ya no se leía árabe, pero las Doctrinassiempre pueden transmitirse oralmente. Lo mismo sucede con el "Soneto a Cristocrucificado" el más famoso de la literatura española ("No me mueve, mi Dios,para quererte"), cuya idea central aparece ya en 1556 en su libro de San Juan deAvila, el apóstol de los moriscos: "Aunque no hubiere infierno que amenazase, niparaíso que convidase, ni mandamiento que constriñese, obraría el justo por soloel amor de Dios lo que obra". Esta doctrina del puro amor mal vista a veces porlas autoridades eclesiásticas, es también de origen islámico. El "Soneto a Cristocrucificado", anónimo, data seguramente de la época de Felipe II. La culturaliteraria invadía por entonces de tal manera el ambiente, que todos la respiraban,así que cualquiera pudo escribir ese soneto. Varias veces aparece en los siglos deoro la idea de que el que no sabe escribir una poesía es un tonto, y un loco el queescribe dos. O sea: cualquiera sabe hacer versos, pero sólo un loco se dedica a serpoeta. Y si el hacer versos estaba al alcance de todos, el hacerlos buenos estabaal alcance de muchos. En 1588 circularon en Madrid unos romances ingeniosose insultantes y el insultado demandó al autor. Un caballero de la corte, llamado