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Los Premios Vasconcelos - Frente de Afirmación Hispanista

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20 SOR JUANA INÉS Y ANTONIO VIEIRAEuropa. Se vinieron a buscar lo que no tenían allá, y aquí, sin reyes , ni guerras,ni inquisiciones , crearon lo que se llama América. Otra cosa, otro mundoEstas palabras abren el referido libro, que es una antología <strong>de</strong> textos quevieron la luz inicial en el diario <strong>de</strong> Bogotá, El tiempo, don<strong>de</strong> Arciniegasempezó a colaborar allá por 1919.Fredo Arias <strong>de</strong> la Canal pertenece, en cuerpo y alma, a este otromundo, a esta otra cosa, más hermosa que la Europa <strong>de</strong> los arquetipos.Es un caballero andante <strong>de</strong> esta Europa peregrina o Nueva Europa queirrumpió en el Nuevo Mundo y <strong>de</strong>jó lo Antiguo, con sus castas ypreconcepciones y su narcisismo (feo vicio, <strong>de</strong>finía Antonio Machado).Todo y todos, en la vieja casa solariega, justificaban la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> Espinosa,el ser obstinadamente preserva al ser que se vuelve a ver, eternamenteidéntico a sí mismo, sin alteraciones y reprobando a Heráclito, el sabioque dice que la sangre <strong>de</strong> la naturaleza es el cambio. Este mexicano,Fredo Arias <strong>de</strong> la Canal, sabe a la perfección que la Europa ligada a losUrales, especialmente en su cabeza (España y Portugal, que forman lalinda Iberia), al pasar mares y trópicos se reeditó en papel y tintadiferentes, criándose como contraste <strong>de</strong> la propia Europa, no <strong>de</strong>saparecidasino transformada. Al mar le brotaron llagas y el sol le bronceó elcuerpo. Europa aprendía lo que ignoraba. La Europa <strong>de</strong> los ghettos y lasdiscriminaciones quedaba atrás. <strong>Los</strong> hijos <strong>de</strong> españoles y portugueses ya<strong>de</strong>cían somos <strong>de</strong> aquí, somos <strong>de</strong> acá, compenetrados con las diferencias yalejados <strong>de</strong> mi patria, <strong>de</strong> la madre patria. Es en América don<strong>de</strong> se iniciala lucha épica por los <strong>de</strong>rechos humanos contra una Europa <strong>de</strong> privilegios,don<strong>de</strong> el po<strong>de</strong>r real, refrendado por el Vaticano, venía <strong>de</strong> Dios (sóloel padre jesuita Francisco Suárez <strong>de</strong>cía: ¡No, no viene <strong>de</strong> Dios; no señor!).Consi<strong>de</strong>ro que Sor Juana Inés <strong>de</strong> la Cruz (San Miguel <strong>de</strong> Nepantla,México, 1651? - Ciudad <strong>de</strong> México, 1695) es como alguien <strong>de</strong> mi familia,como una especie <strong>de</strong> tía protectora. Sus ojos gran<strong>de</strong>s y bonitos mepersiguen hace años. Ella se hizo retratar junto a unos estantes llenos <strong>de</strong>libros y códices. <strong>Los</strong> ojos parecen <strong>de</strong>cirme: el estudio es lo mejor <strong>de</strong>lmundo, el hombre se perfecciona gracias al estudio. A<strong>de</strong>más, ella es laprimerísima paladina <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> las mujeres -que son <strong>de</strong>rechos<strong>de</strong>l género humano- a<strong>de</strong>lantándose mucho a la medio francesa FloraTristán, (abuela materna <strong>de</strong>l pintor francés Paul Gaugin; medio francesaporque Flora tenía sangre hispano-peruana y le habría gustado ver en sunieto su acentuado perfil incaico, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> su preferencia, también muy

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