Los Premios Vasconcelos - Frente de AfirmaciÃ³n Hispanista

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JOAQUIM MONTEZUMA DE CARVALHO 29Sea como fuere, pienso que los ensayos de Fredo Arias de la Canal sonun saludable e innovador latigazo para los cómodos hábitos mexicanos,que sitúan y valoran la crítica en los planos estéticos, históricos ybiográficos , pero dejan en silencio la intimidad más profunda del criticado.Y no se libra de ello ni un Octavio Paz, entusiasta analista de lasexplicaciones colectivas (donde todos se salvan o no se salva nadie), tanopuesto a su admirado Fernando Pessoa (al que estudió y tradujomagníficamente), el Pessoa que repetía y repetía: "El alma humana es unabismo. Qué bueno poder agitarme en un comicio dentro de mi alma!/.Pero ni siquiera tonto soy!/ No tengo la defensa de que puedo teneropiniones sociales./ No tengo, tampoco, defensa alguna ; soy lúcido./ Nome quieran convertir a una convicción: soy lúcido ./ Ya dije: soy lúcido./Nada de estéticas con corazón :soy lúcido./ Mierda! Soy lúcido" (dePoesías de Alvaro de Campos, heterónimo de F. Pessoa).También el ensayo de Fredo Arias de la Canal es lúcido, en él no existela arrogancia de tener en la mano la llave dorada de todos los misteriosdescifrados . Este mexicano sabe más que los antiguos , porque los antiguostambién están dentro de él. No es ningún Torquemada del nuevoensayismo mexicano (que Gaspar Simoes inauguró en Portugal en losaños treinta, todavía estando vivo Fernando Pessoa ). Fredo Arias de laCanal , tan estimulado por Edmundo Bergler, tiene en sí esa fina cortesíaintelectual bien definida por Antonio Machado: "Confiamos / en que noserá verdad/ nada de lo que pensamos " siempre acompañada por lanecesidad de pensar , como la advertencia del mismo prudente Machado:"Para pensar es preciso evitar dos escollos: lo visto y lo soñado". Suensayo tiene el sabor de una novedad madura y reflexionada ,una queentraña el ser y es vigilia constante . Es un trabajo en el que se ejercita elarte de pensar y es un diálogo del hombre con su tiempo (no el tiempode Fredo Arias de la Canal , pues no es sólo el tiempo de su propiaépoca), un tiempo actual repleto de antigüedades observadas y comentadas.Pienso que él es un mexicano completo.La memoria bibliográfica de Sor Juana Inés debe mucho de su amplioacervo a la intervención de Fredo Arias de la Canal . Ahora todas lasediciones traen el sello del Frente de Afirmación Hispanista, A. C., y aldesvelo de su presidente, siempre cuidando los libros de Sor Juana Inésen su expansión reciente (ella es una moderna de tres siglos ,tan vivacomo Octavio Paz, Alfonso Reyes o Juan Rulfo ), le debemos talesreediciones.
30 SOR JUANA INÉS Y ANTONIO VIEIRACabe recordar Fama y obras póstumas del Fénix de México, DécimaMusa, Poetisa Americana, Sor Juana Inés de la Cruz, religiosa en elConvento de San Jerónimo de la Imperial Ciudad de México, en ediciónfacsimilar de la de Madrid, 1714 (México, 1989, IX de prólogo + 320 pp.)y la introducción de Fredo Arias a la edición facsimilar de InundaciónCastálida (México, 1995, XXIX de prólogo + 328 pp. de la ediciónprinceps de Madrid, 1689); seguida del ensayo El Arrianismo de JuanaInés de Asbaje, de 46 pp., seguida después por la edición facsimilar deReglas y Constituciones que han de guardar los señores Inquisidores, de 40pp. cuya la. edición de México es de 1659. Y, por último, en otro gruesoy bien cuidado volumen, la edición facsimilar Segundo tomo de las obrasde Sor Juana Inés de la Cruz (la. ed. Barcelona, 1693), acompañada deLoa para la comedia de La Segunda Celestina, de Don Agustín de Salazar(1a ed, México, 1675) rematando con La segunda Celestina de Agustín deSalazar y Torres (coautoría de Sor Juana Inés de la Cruz), cuya primeraedición es de 1676, y era una comedia perdida, localizada en 1989 por eldramaturgo mexicano Guillermo Schmidhuber de la Mora (que se publicóen 1990, con prólogo de Octavio Paz y un ensayo crítico de De la Mora).El denso volumen que se abre con una introducción de Fredo Arias dela Canal termina con un prólogo al texto Protesta de la fe de Sor JuanaInés de la Cruz, firmado por Don Guillermo Schmidhuber, seguidodespués por la edición facsimilar de la Protesta de la fe de Sor Juana Inésde la Cruz, que (probablemente) es del 8 de febrero de 1694 y fuelocalizada en mayo de 1992 en los Estados Unidos y no estaba incluídaen las ediciones príncipe de sus Obras Completas -1689, 1692 y 1700-, nien ninguna de las ediciones modernas, de tal suerte que esta reedicióndirigida por el Fredo Arias de la Canal se puede considerar un triunfo,incluso porque coincidió con el tercer centenario de la muerte de la lindae inmortal monja mexicana que, a veces, se transubstanció en otra queviajaba adelante de Antonio Machado, cuando pitaba el tren en la mesetacastellana.¡Frente a mí va una monjitatan bonita!Tiene esa expresión serenaque a la penada una esperanza infinita.Y yo pienso: Tú eres buena;porque diste tus amores
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