Los Premios Vasconcelos - Frente de Afirmación Hispanista

52 SOR JUANA INÉS Y ANTONIO VIEIRARecuerdo a ese Borges, que tenía tanto de teólogo involuntario y derepensador de filósofos: "La lección original es famosa. La registra elcapítulo tercero del segundo libro de Moisés, llamado Éxodo. Leemos ahíque el pastor de ovejas, Moisés, autor y protagonista del libro, preguntóa Dios su nombre y aquél le dijo: "Soy el que soy"; para más adelanteregistrar: "¿Qué interpretaciones ha suscitado la tremenda contestaciónque escuchó Moisés?" Según la teología cristiana, Soy el que soy declaraque sólo Dios existe realmente o, como enseñó el Maggid de Mesritch,que la palabra yo sólo puede ser pronunciada por Dios. La doctrina deSpinoza, que hace de la extensión y del pensamiento meros atributos deuna sustancia externa, que es Dios, bien puede ser una magnificación deesta idea: un mexicano escribió, análogamente "Dios sí existe; nosotrossomos los que no existimos". Yo, ante el remate inconforme de sor Juanaque hiere a toda la teología cristiana, podría añadir... "y también escribióuna mexicana, sor Juana". No violaría ninguna armonía ya que no hayarmonía entre el remate y la fe en Dios hecho Hombre ...En noviembre de 1987 escribí un largo texto llamado "Amando a Diossin ser amado: Espinosa, Joaquim de Carvalho, Jorge Luis Borges"(publicado en Diário dos Acores, Ponta Delgada, del 10, 17 y 19 dediciembre de 1987. Mi progenitor Joaquim de Carvalho (Fig. da Foz, 1892- Coimbra, 1958), de ascendencia judía de mucho afán religioso, dedicóa Espinosa su principal atención. Su traducción de la Ética de Espinosa,su extensa y primorosa introducción y notas, bastarían para consagrarlocomo primus inter pares si su nombre no quedara igualmente ligado aEspinosa por haber sugerido que la tierra de los padres de Espinosa debehaber sido la villa de Vidigueira, en Alentejo, Portugal ... lo cual fuecorroborado, décadas después, por los trabajos del historiador AntonioBorges Coelho, en sus primeros estudios de los archivos de la Inquisiciónde Evora (a cuya provincia pertenecía la Vidigueira vecina).15Joaquim de Carvalho, en esa introducción16, representa el genio deEspinosa como el de un despersonalizador: "Por eso, al contrario delcomún de los filósofos, cuya problemática está centrada en el hombre, enla variedad de sus intereses afectivos o racionales y a cuya luz procuranesclarecerla, Espinosa despersonaliza el pensamiento para dirigirlo directay exclusivamente hacia esa razón de ser del mundo y de los fenómenos,esto es, hacia lo que les da existencia y simultáneamente los haceracionalmente pensantes".