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Los Premios Vasconcelos - Frente de Afirmación Hispanista

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JOAQUIM MONTEZUMA DE CARVALHO 41Estudia, arguye , y enseña,y es <strong>de</strong> la Iglesia servicio,que no la quiere ignoranteel que racional la hizo:Víctor, Víctor(coplas <strong>de</strong>l "Villancico III")Estos villancicos fueron publicados <strong>de</strong> inmediato (Barcelona, 1693). Noes imposible que el padre Antonio Vieira los conociese, no es imposibleque hasta haya tenido noticia <strong>de</strong> la Carta atenagórica y <strong>de</strong> los Villancicosa Santa Catalina casi al mismo tiempo. Y herir a Sor Juana sería comoherir a una émula <strong>de</strong> Santa Catalina, émula en el ardor <strong>de</strong> saber (Dioshizo al hombre y a la mujer inteligentes para saber, apren<strong>de</strong>r y estudiar).¡Y el jesuita portugués se calló por solidaridad! (El feminismo <strong>de</strong> SorJuana era igual al anti-machismo <strong>de</strong>l padre Vieira). Es una explicación <strong>de</strong>lsilencio <strong>de</strong>l elocuente jesuita que no pasó por la cabeza <strong>de</strong> nadie y quepasó por la mía cuando señalé el estupendo 1663 como la fecha en queirrumpió la campaña por la liberación <strong>de</strong> la mujer en Portugal. No meparece una explicación tan elaborada como la que ofrece Octavio Paz (loque veía Sor Juana no era a Vieira, sino al gallego arzobispo Aguiar),aunque favorezca la tesis <strong>de</strong>l poeta como algo más sorpren<strong>de</strong>nte <strong>de</strong> loque él ejemplifica (el caso <strong>de</strong> la rusa, la poeta Ana Andreievna Akhmatova:"aquellas terribles críticas <strong>de</strong> Jadanov en contra <strong>de</strong> Ajmatova, un poco<strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la guerra, eran en realidad un ataque a su rival Malenkov,protector en esos días <strong>de</strong> la poetisa"). ¿Y cómo estoy <strong>de</strong> acuerdo con esahipótesis <strong>de</strong> Octavio Paz? Con el excepcionalísimo caso <strong>de</strong> un amigo mío,el profesor Etiemble, el sabio sinólogo y catedrático <strong>de</strong> literaturacomparada ("la comparaison n'est pas raison") en la Sorbona, laRevolución Cultural, en el reinado <strong>de</strong>l emperador Mao Tse-Tung (1893-1976), confundió a todo el mundo, principalmente a la "inculta"diplomacia francesa. Ahora bien, el sabio Etiemble, con asombrosaanterioridad, advirtió no sólo a Francia, sino también al mundo buscador<strong>de</strong> las verda<strong>de</strong>ras explicaciones no superficiales, que la RevoluciónCultural, al atacar a Confucio, estaba atacando al Mao Tse-Tung vivo, laúnica forma sutil <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que éste estaba rebasado y que China losuperaría, forma muy china <strong>de</strong> revelar la interioridad y el meollo <strong>de</strong> lacrítica. El estimado profesor Etiemble me <strong>de</strong>scubrió e i<strong>de</strong>ntificó estocuando estuve a su lado, y apenas reveló la intriga que todo el mundoconsi<strong>de</strong>raba terrible confusión, ignorancia y estupi<strong>de</strong>z, y que no tardó en

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