Los Premios Vasconcelos - Frente de Afirmación Hispanista

42 SOR JUANA INÉS Y ANTONIO VIEIRAser verdad. Sólo faltaba que el tiempo pasara y diera una vuelta completa.Sin embargo, se llega a esta verdad: las diplomacias carecen de muchosEtiembles, prematuros intérpretes de las realidades obscuras y lascontroversias. Aún más: sólo la cultura puede dar certeza y de ahí que lospolíticos pecan tanto por la virtud de no acertar, como porque la virtudestá siempre del lado de los políticos. Los demás son los que no sirven (elpueblo ruso no estuvo a la altura de un magnífico Stalin).Es posible que Octavio Paz tenga razón. Es posible que la tengaAntonio Alatorre, como lo manifesté en la anotación. Es posible que yotenga la llave de la explicación: el Padre Antonio Vieira, por solidaridadcon Sor Juana, no quiso herir lo que tanto anhelaba: la mujer culta, lamujer tipo Santa Catalina, y Sor Juana era de ese quilate, ¡inclusosuperior! O, entonces, todos deliramos y formamos un coro, con las cartasde Antonio Machado en la mano colectiva: "Confiamos, / en que no seráverdad/ nada de lo que pensamos".Tal vez exista una zona neutra y positiva: la Carta atenagórica es unejercicio de inteligencia y sensibilidad inconforme, no soporta el magisterdixit, venga de donde venga (él venía de Lisboa, era el padre jesuitaafamado por el poder verbal influyente y persuasivo). Sor Juana sóloquiso mostrar la disidencia. Tenía mente propia, sesos propios, conocíala fórmula de una teoría del conocimiento dictada por el griego Protágoras:"El hombre es la medida de todas las cosas, del ser de las que son delser de las que no son". De ahí lo contingente e individual de lasmeditaciones, no necesaria y fatalmente idénticas entre todos los hombres,sus heterogéneos formuladores. Cada cabeza, su sentencia, es Sor Juana,dueña de una cabeza -¡linda cabeza, lindos ojos!- quiso usar la suya ymedir con ella las finezas de Jesucristo. Con materia tan fina y delicada.Aparte de la disidencia, considero que Sor Juana como superdotadaoficial de la labor expresiva literaria (aun cuando se entienda la literaturacomo instrumento, no como cosa valiosa en si) tendrá sentido para laproducción del padre Antonio Vieira como algo digno de mayoradmiración y aplauso. La mexicana habrá observado que él, a través dela palabra escrita, también conseguía arrebatar tal dinamismo envolventedel verbo comunicativo; que era un consumado artista del verbo y que alprincipio fue el Verbo, cristalizando el universo por el Verbo Creador (ElHacedor, sintetizaba Jorge Luis Borges).Hoy, en este final de siglo laico y groseramente ateo, la prosa del PadreAntonio Vieira no nos dice nada. Sin embargo, sigue diciendo mucho,