Los Premios Vasconcelos - Frente de Afirmación Hispanista

46 SOR JUANA INÉS Y ANTONIO VIEIRAa comentar las razones y fundamentos por los cuales abogó el jesuitalusitano. Si fuera tan sólo esto, si Sor Juana hubiese hecho su Crisis en elámbito del sermón de Vieira -que era y es el ámbito de la religióncatólica- yo no hubiera escogido este tema para festejar con él alensayista Fredo Arias de la Canal. Es que, en este ámbito, todo ha sidodicho y vuelto a decir. El paralelo está en la confrontación de losargumentos de ese debate (en el fondo, la solitaria reacción de Sor Juanaante el texto de Vieira), que fueron minuciosamente avalados, ponderadoso rectificados, bien por Robert Ricard (pp. 64-69 de su estudio de 1947publicado en 1951, en la mencionada Revista de Indias), bien por OctavioPaz (pp. 513-518 de su soberbia exposición respecto a Sor Juana y suépoca colonial, molesta y limitante: "Sor Juana Inés de la Cruz o Lastrampas de la fe"). En lo descriptivo son equivalentes a una especie deesgrima intelectual para demostrar que el florete de Sor Juana era másaguzado (Camoes diría: tenía más ingenio y arte).Observando a Robert Ricard y a Octavio Paz respecto a la igualdad desus comparaciones, he de enfatizar que Paz fue el único en dar un pasoal frente y subrayar una impresión. Por no desarrollarla con riqueza dematerial, el paso que dio Octavio Paz fue tímido. El autor de El arco y lalira tuvo cierto recelo para volver a tensar el arco en la fase del análisis,al final de la Crisis de Sor Juana, un final que vale porque el elementohumano desaparece de la naturaleza divina. ¡Credo!Es necesario recordar ese final de la Crisis, así como que ya no tienenada que ver con el sermón del Padre Antonio Vieira, completamenteortodoxo. Es un final que me hace ubicar a Sor Juana como unaheterodoxa consciente, que osó "impugnar" a Vieira tan sólo para llegara ese final, en ella igualmente tímido.Remató Sor Juana: "Agradezcamos y ponderemos este primor delDivino Amor en quien el premiar es beneficio, el castigar es beneficio yel suspender los beneficios es el mayor beneficio y el no hacer finezas lamayor fineza", y luego siguió reiterando la hermana jerónima: "Porque nosaben lo que piden, y en Dios mayor beneficio es no dar, siendo sucondición natural, porque no nos conviene; quedar, siendo tan liberal, ypoderoso. Y así, juzgo ser esta la mayor fineza que Dios hace por loshombres".Esto es, si Vieira analizaba las finezas de Cristo (finezas, los quilatesdel amor divino, como se manifiesta a la tribu humana su inmenso amor...), el análisis de Sor Juana tuvo a Vieira como un mero pretexto (no era