Los Premios Vasconcelos - Frente de Afirmación Hispanista

60 SOR JUANA INÉS Y ANTONIO VIEIRAde una nueva historiografía culturalista, la de una España con un cruceespiritual, con una profunda mezcla (cristiana, mora, judía), llevada alcabo bien en la vertiente pacífica, bien en la conflictiva. El abierto ytolerante Don Pedro Sáinz Rodríguez (y el actual rey de España le debemucho a su Maestro por haber llegado a serlo) pronunció estas palabras(en la Junta Pública de la Real Academia Española celebrada el 19 dediciembre de 1982 en ocasión del IV centenario de la muerte de SantaTeresa de Jesús) y que figura en su Discurso sobre Santa Teresa:" "Se haestudiado a fondo toda la documentación y parece comprobado que SantaTeresa pertenecía a una familia de judíos conversos procedente deToledo." Es importante este tema en la cultura y literatura española,donde la convivencia de judíos, musulmanes y cristianos forma lafisonomía de nuestro país, chocando unas veces y relacionándosepacientemente otras. Don Américo Castro, antiguo profesor mío muertono hace mucho, y don Claudio Sánchez-Albornoz Manduiña, granhistoriador de la Edad Media, han mantenido una intensa y prolongadapolémica sobre el asunto. En mi próximo discurso de recepción en laAcademia de la Historia, titulado Las interpretaciones de la Historia deEspaña, he de tratar con cierta amplitud sobre ello.En la cultura no hay estados puros, sobre todo cuando los Estados nolo son (Y en España, en toda la Iberia, esta "impureza" por la mezcla detres castas-civilizaciones: la cristiana, la árabe y la judía está tan adentroque ¡hoy ni siquiera se dan cuenta de ella!).El mayor místico español San Juan de la Cruz (Fontiveros, Avila, 1542- Ubeda/Jaén, 1591), es el poeta preferido de Juan Pablo II, el actualPapa (Karol Wojtyla autor del libro La fe en San Juan de la Cruz,traducido del latín por P. Huerga). Es un especialista de la místicaespañola, como lo fue a la perfección el inolvidable don Pedro SáinzRodríguez, -quien destacó, al lado de don Miguel Asín-, lo que loreligioso de Segovia tenía de mística árabe. En el Discurso sobre SantaTeresa, antes mencionado, Sáinz Rodríguez escribió: "Esta forma deexpresarse en metáforas la necesita el místico para comunicar lo inefable.En mi Antología de la literatura mística española, obra que tendrá seistomos, quiero estudiar las distintas escuelas, teniendo en cuenta no sólola doctrina teológica, sino las metáforas que emplean. Hay quienesemplean la metáfora arquitectónica: castillo, defensas, morada. Sonexpresiones que tienen un origen bíblico y un gran parecido con lasempleadas en la mística árabe. Don Miguel Asín, gran arabista, lo explica