SISTEMA DE POSGRADO MAESTRÍA EN PSICOANALISIS CON ...

hay hombres y mujeres según la cédula de identidad y el pasaporte que no sonhombres y mujeres en el sentido sexuado, así que sí hay una elección entre el todo yel no-todo fálicoExiste una gran relación entre el masoquismo femenino y la sexualidad femeninaen la obra de Freud, tal vez no en su desarrollo total pero podemos afirmar que hasta1919 con Pegan a un niño tal concepción muestra un cambio. Freud terminódefiniendo que la sexualidad se instaura en el inconsciente de forma masculina, portanto, la sexualidad femenina, dentro de la teoría psicoanalítica, se convierte en unaconquista. En primer término, lo que en un momento definió como una renuncia a loactivo de la pulsión, pues la sexualidad femenina supuso ubicarse en un punto pasivocon respecto a las metas pulsiones, el cambio de objeto-madre al objeto-padre lo cualse hace fundamental en lo que respecta a la feminidad.La naturaleza del goce femenino, del goce otro, al ser de una naturaleza distinta algoce fálico, es un goce que causa culpa, que obliga lógica y estructuralmente a pasarpor un momento mediador entre el complejo de castración y el complejo de Edipo yque coincide con la instauración fantasmática. Creemos que desde el punto de vistapsicoanalítico, en lugar de sostener que la sociedad impone a la mujer asumir unaposición masoquista, bajo la forma de "la mujer maltratada", la constitución mismade la feminidad tiene por fundamento ocupar una posición masoquista, y que lasociedad, en todo caso, reforzará o no lo que la estructuración fantasmática de lafeminidad demanda.Asimismo, creemos que el masoquismo femenino es la expresión neurótica de labúsqueda de la representación del ser de la mujer en el actuar del fantasmamasoquista. Cuando la niña arriba al complejo de castración, retroactivamentesignifica su carencia de origen, reenviándola a un nuevo goce específicamentefemenino del que ella nada sabe.