función paterna. El hijo a su vez, piensa que si no abandona ese objeto le van a cortarel pene como castigo, es entonces que por preservar el pene, pierde el objeto.Dicha castración es pensada como imaginaria pero siempre se efectiviza bajo elmanto simbólico, y en esta separación de la madre fálica, surgirá el advenimiento delsujeto que instaura su falta en ser, en esta transacción cae el objeto que es causa deldeseo, y es en esta primera instancia que el objeto de deseo, que lacan traduce comoobjeto a, este objeto será mítico, y perdido para el neurótico, será la causa de lademanda al Otro; y hacia donde dirige es hacia el falo, y el falo será lo que mantieneel deseo, ya que el falo es el significante único de la falta. Pensar en el objeto a, comoimaginario, nos indica una lógica, que es la lógica del deseo, que permitirá la entradaen juego del fantasma y la posición imaginaria del deseo. Este objeto mítico, amedida que Lacan iba trabajando sus conceptos, llega a transformarse como objetopulsional, y en tanto es Real.Massotta (1976) dirá que el falo es la razón del movimiento mientras que el deseono se distingue del movimiento mismo. El falo se ubica como objeto, que direccionay hace un sustituto de la ley, instaura la dialéctica del ser y el tener, y enfrenta al niñosobre su relación imaginaria de su madre y lo enfrenta directamente con lainsuficiencia de su ser, plantea preguntas propias de su neurosis ¿Quién soy? ¿Quéme quiere?, esta castración posibilita el deseo y el deseo es siempre deseo de otracosa, el deseo jamás se satisface, y la ilusión de encontrar el objeto seria obturar eldeseo como sujetos.Lo que se traduce como complejo de castración será una pérdida, que se mueve enel principio de placer, el niño tendrá que decidir entre ser el falo, o poseer su falo,produciendo una salida estructurante del Edipo, pero nos preguntamos ¿qué sucede enla estructuración femenina, ya que biológica y psíquicamente se encuentra sin elórgano por el cual el niño hará su salida?
No encontramos posibilidad de que en la niña la amenaza de castración sea unéxito, ya que por orden biológico, ya la castración esta presente, y es exactamente lamisma pregunta que Freud (1905) se plantea, cuando se interroga sobre la separaciónde la madre y el acceso al padre.Retomando los conceptos dados hace un momento sobre la metáfora paterna,podemos entender, el primer tiempo del Edipo que es común en el varón y en lamujer. Es el tiempo que el infant centra su atención a la primera relación con el Otromaternal. Para la niña, la madre siempre será el objeto de deseo, el Otro que pondrásus deseos y destinará el futuro de la pequeña. Y así mismo, este primer objeto dedeseo está investido por caracteres fálicos (Luongo, 1998).Freud (1931) en su articulo “sobre la sexualidad femenina” define con precisiónel complejo de castración, con diferentes efectos, y es que la niña al reconocersecastrada supone, en principio aceptar la superioridad del varón, lo que es su propiainferioridad. En este tiempo la niña entrará en una lógica la cual piensa que la madretambién posee pipí y por ende se lo puede dar a ella, y que en algún momento lo tuvo,pero lo perdió, y es así, que la niña imaginarizará el falo a partir de lo que no tiene. Yen esta idea, que la niña tiene que diferenciar entre el pene y que el falo es útil parallenar la falta del pene que en su propio cuerpo no está. Es interesante entender elEdipo femenino, ya que en primera instancia está su madre la cual podría darle esebien, la niña no puede asumir este descubrimiento y culpa a su madre, por su propiacastración. Y en este pasaje, la niña debe buscar donde esta lo que ella desea, y centrasu mirada en su padre, quien si tiene el objeto deseado y posibilita el cambio delobjeto de amor.Lo particular es que bajo la amenaza de castración el niño sale del Edipo,mientras que la niña entra al Edipo bajo la amenaza. El niño al llegar a la castración,sentirá un miedo, sale del recorrido edípico, ya que pretende conservar el objetopreciado por el; en diferencia a la niña que es en este momento donde comienza suproblemática. En la niña a su vez, esta vuelta hacia el padre, implica ya un pennis
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