Y es en la ultima tópica lacaniana que ubica lo Real en relación al goce, dirá que elgoce es real porque es pulsional, ya que lo pulsional es el impulso psíquicocaracterísticos de los sujetos que no es aprehensible de ninguna forma. La pulsión iraadherida a lo simbólico, produciendo el objeto a, concepto que Lacan ubica de suabstracción sobre el estadio del espejo (1936) y la concepción del seminario IV Larelación de objeto (1956-1957) sobre la elaboración deprivación/frustración/castración, y designa ese objeto deseado por el sujeto y que sesustrae a el, con su cara Real que es imposible de representar, convirtiéndose en unresto no simbolizable y aparece como una “falta en ser”, o direccionada hacia loscuatros objetos parciales reelaborados por lacan: el pecho y su cara oral, las heces ysu cara anal, la voz y la mirada como objetos del deseo en si.Lacan (1957) como forma de anudamiento introduce en esta etapa un elementoheterogéneo llamado fantasma, que por lo cual ayudará a entender de formapropedeutica, el Real como insignificantizable en la vida del sujeto. El fantasma paralacan es sustraído del texto freudiano “pegan a un niño”, traduciéndolo a un Matema$aEl Sujeto tiene relación (convergencia) con el objeto a, el sujeto tiene unvelamiento subjetivo que impedirá que se acerque a dicho objeto, este losangepresentara una realidad psíquica en ocasiones diferente a la realidad fácticadeterminando a que el sujeto goce de dicha realidad y dicha posición tornándoseplacentera para el sujeto, en otros casos, el fantasma tiene también función deconsolación (Miller, 1989), pero en el caso de que el fantasma sea movilizado, elsujeto quedara dividido y la forma de representar el objeto “a” que no tienesignificante, será como angustia en el cuerpo del sujeto divido, como el afecto que noengaña, y este afecto tiene una relación con lo que es un sujeto (Lacan, 1962) seremosentonces susceptibles a esto, por la represión primaria, ya que nuestro YO es débilconstituido en el estadio del espejo, es un YO frágil, que existe un desconocimiento
frente al objeto a, produciendo angustia en el primer recurso inmediato, nuestrocuerpo.Para simplificar una teoría, Lacan utilizaba los matemas como forma derepresentar en forma tangible algo abstracto. Un Matema en otras palabras seria laformalización teórica de conceptos psicoanalíticos y que podrían ser descritos a travésde una notación algebraica. En la relación del Otro, el objeto a, el sujeto Lacan(1956) utilizo un esquema que daba constancia de cómo se interrelacionan, y a su vezcomo el psicólogo puede operar para movilizar la posición subjetiva del sujeto. EsteMatema Lacan le puso el nombre de Esquema “L” (lambda)Los elementos que entrarían en la interrelación serían los siguientes:S: representa al sujeto del inconsciente, es interesante entender que Lacan no habíabarrado al sujeto, seria entonces el sujeto mítico de la necesidad satisfecha.a´: Lacan ubica el a “prima” como el lugar del otro semejante, capturado desde larelación especular obtenido en el estadio del espejo.a: el sujeto en tanto objeto capturado también desde la dialéctica del espejo.
- Page 4 and 5: SISTEMA DE POSGRADOAUTORIZACIÓNYO,
- Page 6 and 7: ÍNDICEINTRODUCCIÓN……………
- Page 8 and 9: INTRODUCCIÓNPreguntas como ¿qué
- Page 10 and 11: propio deseo. Freud plantea en el c
- Page 12 and 13: diferentes estudios realizados desd
- Page 14 and 15: Según Goetschel (2007) a raíz de
- Page 16 and 17: proceso de formación de un grupo d
- Page 18 and 19: de exclusión, el hombre tenía der
- Page 20 and 21: castidad femenina aseguraba la cast
- Page 22 and 23: En 1976 se crea el Tribunal Interna
- Page 24 and 25: en el ámbito académico como famil
- Page 26 and 27: 1995 se promulga la Ley contra la v
- Page 28 and 29: señuelo para causar el deseo. Ante
- Page 30 and 31: Para abordar la problemática centr
- Page 32 and 33: 2.1- Constitución del Sujeto.Lacan
- Page 34 and 35: se involucra es en principio la mad
- Page 38 and 39: A: el Otro, el Otro de la cultura,
- Page 40 and 41: El complejo de castración emerge e
- Page 42 and 43: niño de Freud simboliza (metaforiz
- Page 44 and 45: función paterna. El hijo a su vez,
- Page 46 and 47: neid , una necesidad, una envidia d
- Page 48 and 49: de Lacan es que la entrada del leng
- Page 50 and 51: goce fantasmático que no se trata
- Page 52 and 53: Lo que Lacan (1975) logra identific
- Page 54 and 55: Para el Psicoanálisis, es de esto
- Page 56 and 57: Pensando en la teoría de los goces
- Page 58 and 59: verbalización del sexo, como un lu
- Page 60 and 61: Freud (1919) aborda la cuestión de
- Page 62 and 63: dicción para el sexo masculino y f
- Page 64 and 65: valor para el sujeto. Para la hist
- Page 66 and 67: 2.4- Superyó Femenino y su relaci
- Page 68 and 69: sustituye a los padres. Y es así c
- Page 70 and 71: saben amar. Y a veces, lo constatan
- Page 72 and 73: la feminidad. Del lado de su parten
- Page 74 and 75: que la respuesta del partenaire, o
- Page 76 and 77: Para Freud (1915) se hace evidente
- Page 78 and 79: influyen de alguna manera los carac
- Page 80 and 81: Freud 1924 (Pág. 185).Estas nuevas
- Page 82 and 83: En el hombre el goce al ser tramita
- Page 84 and 85: que en sí misma no le puede respon
- Page 86 and 87:
objeto-voz en la perversión, ya se
- Page 88 and 89:
pegado. Y con esa proporción doble
- Page 90 and 91:
“La persona que pega nunca es la
- Page 92 and 93:
(La proposición): “El padre me a
- Page 94 and 95:
A lo largo de los 18 años de matri
- Page 96 and 97:
Según Lacan (1975) “hay relació
- Page 98 and 99:
El maltrato a la mujer por su parej
- Page 100 and 101:
No entendía porqué lo hacía, sie
- Page 102 and 103:
través del complejo de castración
- Page 104 and 105:
4- CONCLUSIONESLa violencia de gén
- Page 106 and 107:
victimización completa de la mujer
- Page 108 and 109:
hay hombres y mujeres según la cé
- Page 110 and 111:
Lacan (1975) hace de la privación
- Page 112 and 113:
Freud, Sigmund. (1932). La feminida
- Page 114:
Ortiz Rivera, M. (1999). La realida
Change language