INTRODUCCIÓNPreguntas como ¿qué es una histérica en la época post-moderna? ¿Cuál esla posición de la histérica en el maltrato intrafamiliar? Son las que resaltan en laelaboración de la presente Tesis. En un intento por resolverlas, hacemos unrecorrido dentro de investigaciones históricas y sociales realizadas en torno aese ser femenino del cual se han creado multitud de discursos, a fin de rastrearlas concepciones de la mujer en la cultura, y cómo el psicoanálisis ha respondidoa los planteamientos expuestos y a la pregunta por el ser de la mujer.El declive de la ley paterna, en los tiempos de este capitalismo feroz, queexige respuestas inmediatas y rechaza la castración, va dejando de lado laconstrucción de lazos de amor, junto con el deterioro de las relaciones sociales ycomo consecuencia sus efectos suelen ser la segregación, la violencia y ladesubjetivación.Y entender la temática de la violencia familiar en la época del Otro que noexiste y de su falta de garantías, puede ser enfocada desde una multipluralidadde perspectivas que van desde lo fenomenológico con aportaciones deestadísticas aplicado a las implicaciones conceptuales de la psicología, sociologíaasistencial, las leyes, la religión y los derechos humanos.La psicología clínica desde un modelo sistemático ya ha dado cuenta deesa falla en la interrelación de individuos que conforman una familia. Bajo elplanteamiento de la terapia familiar sistémica, señala como objetivo la detecciónde los patrones disfuncionales y su bloqueo y eventual ayuda para el reemplazopor patrones funcionales, dirá Silvia Tintpilver en su trabajo doctoral sobre
maltrato intrafamiliar, y por medio de técnicas en la comunicación para poderllevar los golpes al estatuto de la palabra.Por otro lado tenemos las ciencias cognitivistas dando un argumento dellado del cientificismo sobre el maltrato, ubicando el gen en el macho masculinocomo determinante de sus conductas, y mediante medicalización y otras terapiassobre el manejo de la ira, canalizar dicha fuerza en un adiestramiento conductualconstante, accediendo a su mujer sin abuso, produciendo así, familias aptas parala sociedad globalizada.La religión condena el maltrato intrafamiliar como un pecado, sinmencionar la sanción de la iglesia y de la comunidad, y si llegara a suceder,ubicando a la problemática como un problema tratado dentro de casa, para nocausar alboroto.Pero ¿Qué dirá el psicoanálisis sobre el maltrato intrafamiliar, si asípodría llamarse, o sobre la mujer en posición de desecho, y sobre el hombre quese encuentra perdido en su “quehacer” de su sexualidad frente a esta mujer quegoza del abuso”?Es necesario entender varios conceptos dados por Freud y Lacan sobre laconstitución subjetiva e inclusive su entrada en el mundo del lenguaje, y en basede esto se puede dar cuenta de las posiciones en las cuales tanto el hombre comola mujer se ubican en el momento del maltrato y la violencia.El Otro ocupará un lugar importante en toda la teorización quemanejaremos en relación al abuso y maltrato intrafamiliar, este Otro, tienemúltiples usos, y será sobre el significante, que el Otro nombrará al niñoproduciendo sentido, pero a su vez, el cuerpo cuando es atravesado por unsignificante, va a funcionar como barrera al goce del cuerpo. El deseo, será lo quedesea el Otro, por lo cual siempre tiene característica de insatisfacción, es poreso que la histérica, desea lo que desea el Otro, y lo que satisface en la histéricano es ella, sino el Otro, ubicándose como sujeto en posición pasiva frente a su
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