SISTEMA DE POSGRADO MAESTRÍA EN PSICOANALISIS CON ...

neid , una necesidad, una envidia del pene, y con estos avatares entrará en unametonimia de significantes, lo que la conllevará la promesa de tener un hijo delpadre, y así subjetivará su propia salida del Edipo.En esta primera sustitución, desde el pene al falo, se complementa con otrasustitución que es del niño al falo, y es producto al carácter intercambiable de lo queen realidad el falo representa como objeto, Lacan (1956) en el seminario sobre lasRelaciones de Objeto, le da al falo la posibilidad de ser sustituido por cualquier cosa,incluido hasta la nadaPero la salida del Edipo a través del pennis neid para la niña, traerá otraconsecuencia en la economía psíquica, que será del Superyó materno. El niño bajoesta amenaza de castración tendrá que escoger entre el ser y el tener, y por lo tantoescogerá la segunda opción que será de conservar ya que la otra opción será nefasta yde destrucción. Y en esa rivalidad tiene sentimientos de odio hacia su padre ya que leimpide gozar de la madre y por lo tanto debe ser asesinado, y en este deseo seinstaura el Superyó masculino. En cambio en la niña, no existe la posibilidad dematar al padre de la ley, el superyó femenino se instala sobre el miedo de perder elafecto de ambos padres, normativiza la sexualidad y la vincula a través de lamoralidad. Es decir que se localiza en el aparato psíquico una instancia productora designificantes en el cuerpo de la niña (Levinton, 2000).Por otro lado, el Ser mujer, ya requiere la pregunta freudiana ¿Qué quiere lamujer? Lacan (2012) en “El atolondradicho” nos hace interpelar por la esfinge: “tume has satisfecho, pequeño hombre, tu sabrás hacia la tarde hacerte el igual deTiresias y como el, haber hecho el Otro…” hacerse igual a Tiresias quiere decirvolverse mujer, hacerse castrar. Eric Laurent en su seminario sobre la posiciónfemenina, aclara que la interpelación quiere decir que en el superyó femenino, seorigina a partir de su propio goce, de su otro goce que le es propio. Y es producto deesto, que lacan piensa el superyó como fundamental mandato de goce.