2º semestre - Año XXVI - aespat

316 Ángel Izquierdo Martínez y Ángeles Izquierdo Dopfque se han desviado de la teoría analíticade Freud, entre ellos, varios de sus discípulosdirectos. Mencionaremos algunos delos más significativosCarl Gustav Jung fundamenta su teoríade la “ampliación del horizonte existencial”en el inconsciente colectivo (arquetipos)que puede encontrarse en los mitos, religiones,fábulas, cuentos de hadas, poemasy sueños (Jung, 1997).Alfred Adler defiende en su “psicologíindividual” que el sujeto con “carácter nervioso”intenta cubrir su impotencia y suscomplejos de inferioridad con planes de vidaficticios. El neurótico debe curar sus “sobrecompensaciones” y volver al seno de lacomunidad (Adler, 1975, 1993).Harald Schultz-Hencke establece a la“personalidad inhibida” como el centro desu doctrina sobre la neurosis. La educaciónde esta persona es contradictoria. Por unlado, es condescendiente, llevándole a lacomodidad y, por otra, severa, cortándolesus impulsos. Las inhibiciones pueden conducira “explosiones” ocasionales, comoideas sadistas obsesivas o autodestruccionesmasoquistas (Schultz-Hencke, 1971).Erich Fromm llama a su neoanálisis“psicoanálisis humanista” (Fromm, 1998,2003). Para él, la neurosis es la expresióndel fracaso en el camino hacia la maduraciónpersonal. Desde otro punto de vista,tanto la robotización comunista, comola capitalista, impiden la “orientación productiva”de la persona, que puede conseguirseen el ámbito del sentimiento, a travésdel amor; en el campo del pensamiento,a través de la razón crítica e imaginativay en el de las conductas, por mediodel trabajo creativo y del arte (Silva,2006).Karen Horney (Horney, 2003) resalta porsus aportaciones para el autoanálisis y, sobretodo, por sus psicologías femenina ycultural, opuestas, en el fondo, a muchasde las conclusiones de Freud.Victor Frankl introduce en su “logoterapia”la “intención paradójica” y la “dereflexión” (Frankl, 2003). El sentido de la vidaes el centro de su análisis existencial, dedicadoa estudiar la biografía de la personacon sus limitaciones y sus posibilidades(Fizzotti, 2006).Erik Erikson es el fundador del “análisisdel yo”. Gran parte de su obra se ocupa delas crisis de identidad. La identidad del “yo”es para él la experiencia de la continuidadpersonal y se basa en ocho factores (ochoedades del hombre), que componen las“experiencias básicas”. Estas se desarrollan,a su vez, por medio de la “confianzprimigenia” (básica), proporcionada fundamentalmentepor la madre (Erikson, 1974,1983, 2000).Heinz Kohut aparece como el máximorepresentante de la “Escuela de Chicago”.Kohut propone, como temas centrales, elproceso del “encuentro consigo mismo” y laorganización del “yo”. El gran problema secentra en el paso del “narcisismo primario”del niño a la “autonomía secundaria” deladulto (Kohut, 1977, 1980, 1986).INDICACIÓNLos métodos terapéuticos, afirman muchosautores, deberían orientarse por losproblemas, caracterizados por un estadoinicial que el cliente describe como trastorno,desviación, enfermedad, etc… sinllegar a precisarlos, a veces, del todo. Alotro extremo, se encuentra el estado final,la meta, descrita con frecuencia por elcliente negativamente (no tener más miedos,no sufrir más obsesiones, etc…).Formular una meta adecuada puede convertirseen la primera dificultad de una terapia.El terapeuta, contando con el gran arsenalde métodos existente, deberá elegiraquella técnica que mejor salve la distanciaentre uno y otro estado, y que mejor seadapte al cliente, sin producirle efectos secundariosnegativos. Para este proceso dedecisión, no existen criterios seguros, sinoRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 59, Año 2008