2º semestre - Año XXVI - aespat

Territorio Berne: Relaciones externas de la teoría del guión 227Aunque hay más textos que establecenel paralelismo con el teatro a lo largo de laobra de Berne, quiero acabar este apartadocon una cita perteneciente a la secuenciade las pp. 78 a 81, la cual recomiendovisitar, pues es un regalo de frescor paralos viajeros acostumbrados a soportar losefectos abrasadores de la ficticia originalidad de quienes no citan sus referencias nisus fuentes. Es la siguiente:Pero antes de entrar a considerar cómolos guiones son elegidos, reforzados, y puestosen funcionamiento, y diseccionar los elementosque los forman, deberemos establecerque la idea no es enteramente nueva.Hay muchas alusiones en la literatura clásicay moderna al hecho de que todo el mundo esun escenario y todas las personas en él meramenteactores, pero las alusiones son distintasde la investigación sobre la materiafundamentada e informada. Tales investigacioneshan sido llevadas a cabo por muchospsiquiatras y sus discípulos, pero no han podidollegar muy lejos en una forma sistemáticaporque no tenían a su disposición las potentesarmas del análisis estructural (transaccionesdiagramadas y clasificadas), análisis de juego (descubrimiento del estafador,del timo, el conmutador, y el saldo), y el análisisde guión (la matriz del guión con los sueños,las camisetas, los cupones, y otros elementosderivados de ello) (Berne, 1975c, pp.78 y 79, 1972).Una vez más podemos observar que señalasimilitudes y diferencias, nunca identidad.3. LA VIDA DE BRIANY LA CONCLUSIÓNEn la película La vida de Brian (1979)de la factoría Monty Python, hay una secuenciaen la que el protagonista, huyendo,pierde una sandalia que es recogidapor parte de una muchedumbre quele sigue puesto que cree que es un mesías.Continúa corriendo después de saciarsu sed con el agua de una calabazaque, al arrojarla, es recogida por el restode los seguidores. La siguiente escenaes que unos proclaman que la sandaliaes la señal del maestro y se conviertenen seguidores de la misma, mientrasque los otros hacen lo propio con lacalabaza. La acción siguiente es queambas facciones comienzan a pelear entresí para imponer su concepción. Desdeun punto de vista marciano, pareceríanterrícolas aspirantes a ser de Uranopor sus deseos de “comerse” a los queconsideraban que ponían en peligro laprimacía de su creencia.Al recorrer el Territorio Berne encontraremosdeclaraciones explícitas sobre influencias,parentescos y relaciones de vecindad entre la teoría del guión y otras teorías,autores y materias. También nos puedeparecer entrever fugazmente, palparmomentáneamente, o escuchar brevemente,“señales” que nos permiten realizar unainterpretación de la relación con teorías,autores y materias a los que somos proclives.Como ya he dicho, para mí la interpretaciónconlleva la dificultad de distinguihasta dónde es descubrimiento y hastadónde es invención, por lo que creo convenientecierta meticulosidad en las inferenciasy deducciones.Considero conveniente apartarse de loserrores en el procesamiento de la informacióny en especial de una actuación de Procustoy su lecho, o de las hermanastras deCenicienta ante el zapato-patrón-selectorde-princesas-consortes,en la versión alemanadel cuento (Grimm, 2006 p. 215 y s).Se puede degustar el Territorio paladeándoloy aceptar que lo que nos desagradetambién es parte del plato servido, sin empeñarseen mantener un “euhemerus” (verBerne, 1973b, p. 33, 1970) a toda costa.Procede alejarse de adscribirse a ultranzaa “sandalias” o “calabazas” y ello nos permitirádisfrutar de la cotidianidad y grandezade Eric Berne, un peculiar miembro dela especie humana que hace un tiempo vivióen la Tierra, quizás buscando siempresu asteroide 3251.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 59, Año 2008