desigualdad y pobreza - eFaber

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La tipografía como identidad culturalAlberto Corazón_____________________________________________________________________________________riales que propone títulos y revisa traducciones. Inventa los formatos de bolsillo,libros no para exhibir sino para tener siempre a mano cómodamente; popularizala encuadernación barata y por tanto la portada, transforma una parte del taller enlibrería abierta al público y considera que es imprescindible crear rápidamente uncatálogo editorial.La referencia de diseño tipográfico que utiliza Manuzio es conmovedora.Ha visto los manuscritos de Petrarca y decide que la escritura del poeta reflejaexactamente el ritmo y las cadencias del texto. La tipografía que llamamos cursivaes la que Manuzio traza imitando la caligrafía de Petrarca.Tres siglos más tarde, Giambattista Bodoni, en el prefacio de su Manuale,explica que “constatando la <strong>pobreza</strong> de las tipografías existentes, Aldo Manuziocomprendió que era importante aproximar la escritura impresa a la mejor escrituramanual y así adopta caracteres diferentes en las minúsculas, que es la letramoderna, y en las capitales o mayúsculas, que son las letras antiguas. Crea así —dice Bodoni— los caracteres que desde entonces llevan su nombre, las ‘aldinas’,que hoy los franceses llaman ‘itálicas’ y los españoles ‘cursivas’.Los tres siglos que van de la Venecia de Aldo Manuzio a la Parma deGiambattista Bodoni es el periodo de la gran tipografía clásica y del libro comoel soporte de nuestra cultura humanista del conocimiento.Para nosotros, lo impreso está tan implicado en nuestra cotidianidad queno somos conscientes de la extraordinaria importancia que tuvo en la radicaltransformación de nuestras relaciones con lo que nos rodea, de nuestra relacióncon los demás y de la relación con nosotros mismos. El hombre no ha creado todavíaun soporte de interactividad, neuronalmente tan complejo, que atienda deigual modo a la consciencia y a los sentimientos, como la secuencia de imágenesy palabras impresas.5
La tipografía como identidad culturalAlberto Corazón_____________________________________________________________________________________Estampa y texto impresos conforman una plataforma de placer estético yconocimiento que posibilita el gigantesco salto de la cultura occidental respectode las demás culturas del planeta en los siglos XVI y XVII. La interacción entrepalabras e imágenes genera los recursos cognitivos que permitían aprovechar allímite la potencialidad de nuestra capacidad para optimizar la secuencia percibirreflexionar-hacery para que esa secuencia sea inequívocamente transmisible.La aventura humana está, desde entonces, ligada a la suerte de los libros.Madrid, mayo de 20076
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