ArtículoEl citado proyecto de ley que reforma la institucionalidad culturalexistente, reúne bajo un mismo alero, las institucionesque impulsan la creación artística y el fomento a las industriasculturales y el ámbito patrimonial, en su dimensión nacional einternacional. Esta reforma tiene por objetivo principal terminarcon la dispersión y descentralización para establecer unainstitución que reúna al actual Consejo de la Cultura, la Direcciónde Bibliotecas, Archivos y Museos y el Consejo de MonumentosNacionales.En la actualidad, la preocupación por el patrimonio se encuentradiseminada en distintas entidades (Consejo de la Cultura,Ministerio de Educación, Ministerio de Vivienda y Urbanismo,Ministerio de Obras Públicas, Ministerio de Bienes Nacionales,Ministerio de Salud y Ministerio de Relaciones Exteriores). Espor esta razón que se hace fundamental aunar las voluntades yequipos de trabajo para proteger el patrimonio como un antecedentede la construcción de identidad nacional.Se puede afirmar, sin temor a la equivocación, que el debatesobre patrimonio cultural ha penetrado en los medios masivosde comunicación y en los estamentos municipales y gubernamentales.Sin embargo, mientras más se adentra en el término,más se siente la necesidad de conceptualizarlo y estudiarlo. Losarquitectos Magdalena Krebs y Klaus Schmidt-Hebbel (1999)dan una aproximación, señalando:El patrimonio cultural deuna nación comprende todosaquellos bienes que sonexpresiones y testimoniosde la creación humanapropias de ese país. Es elconjunto de edificios, instalacionesindustriales, museos, obras de arte, sitios y restos arqueológicos,colecciones zoológicas, botánicas o geológicas, libros,manuscritos, documentos, partituras y discos, fotografías, produccióncinematográfica y objetos culturales en general que dancuenta de la manera de ser y hacer de un pueblo. Dicho patrimonioes todo aquello que le confiere una identidad determinada aun país; puede ser de propiedad pública (administrados por lasdistintas entidades que conforman el Estado) o bien de propiedadprivada. Estos bienes son preservados porque individuos ola sociedad, a través de las organizaciones creadas para ello, leconfieren algún significado especial, ya sea estético, documental,histórico, educativo o científico. 4De la mencionada definición deriva una idea básica de patrimonioy que permanece hasta nuestros días: los bienes le otorganuna identidad al país. Sin embargo, se puede sostener quecumple y avanza hacia el desarrollo”[en línea]. Mayo 2012. Web. 20 deNoviembre 2012. Disponible en: www.gob.cl4 Krebs, Magdalena; Schmidt-Hebbel, Klaus. Patrimonio Cultural: aspectoseconómicos y políticas de protección. Marzo 1999. Pág. 3. Webhttp://198.173.123.103/pdf/KSH99PC.pdf26el concepto es más profundo aún, pues incorpora un ámbitosocial de pertenencia y arraigo que debiera ser permanente yque, bien se sabe, se puede perder. De ahí proviene la importanciade la preservación, conservación y difusión del patrimoniocomo política de Estado, temática país y cultura pública.Queda claro que esta definición corresponde al patrimoniotangible, pues lo intangible se refiere a las costumbres, música,comidas, fiestas religiosas y muchos otros bienes culturales.Un significativo antecedente histórico ocurrió el 18 de marzode 1969, cuando el Presidente de la República de Chile dela época, Señor Eduardo Frei Montalva, envía a la Cámara deDiputados el “Proyecto de Ley que establece la Protección delPatrimonio Histórico Cultural del Estado”, que en algunospuntos señala:La imagen de toda sociedad se refleja en el legado histórico-culturalque da tradición y carácter a la fisonomía de una nación. Estepasado que permite definir la individualidad de cada país y alcual estamos profundamente vinculados, exterioriza su presenciaen ruinas y objetos arqueológicos, en manifestaciones arquitectónicasy artísticas, en los lugares donde se han desarrolladoacontecimientos notables de la vida nacional y en las piezas queenriquecen los Museos. Este conjunto tangible de bienes que conformany configuran la trayectoria histórica de una nación, constituyesu patrimoniocultural. 5Es claro entonces que el tema patrimonial dejó de seralgo reservado para una minoría. Se ha convertido enun tema de interés público, en donde todo lo que se hagao deje de hacer en virtud de mantener nuestra memoriao identidad, tendrá una opinión ciudadana.De acuerdo conel citado proyectode ley, es posiblenotar que desdela década de lossetenta, ha existidouna mayorpreocupación por la preservación del patrimonio como fuentede identidad cultural, además de adoptar en él la importanciahistoria histórica de los procesos de conformación de las ciudadesy el progreso de estas.Es claro entonces que el tema patrimonial dejó de ser algo reservadopara una minoría. Se ha convertido en un tema de interéspúblico, en donde todo lo que se haga o deje de hacer envirtud de mantener nuestra memoria o identidad, tendrá unaopinión ciudadana.Por último, la UNESCO (2011) señala:El patrimonio cultural es la fuente de nuestra identidad y el selloque nos distingue como nación. Lo componen los bienes quenuestros antepasados han valorado y conservado en el tiempo.Conocer nuestro patrimonio nos ayuda a desarrollar una concienciamás aguda acerca de nuestras raíces y nos permite com-5 Biblioteca del Congreso Nacional. Historia de la Ley Nº 17.288 MonumentosNacionales. Febrero 1970. Página 4. Web http://www.bcn.cl/histley/lfs/hdl-17288/HL17288.pdf
Artículoprender la riqueza de otros pueblos y culturas. El respeto al patrimonioes la puerta al diálogo intercultural. 6En lo afirmado por la UNESCO, se distingue el lazo indisolubleentre patrimonio e identidad. En ese marco de valoracióna lo propio, se construye la identidad nacional. Es por ello quees necesario responder a las interrogantes ¿qué es identidad?¿existe la identidad chilena?Para hacer relación sobre este concepto, se toma como principalreferente al premio Nacional de Historia, Ricardo Krebs ysu libro “Identidad Chilena”, ya que en él se puede distinguirnotablemente un uso razonado de los procesos de conformaciónde nuestra identidad básicamente en el siglo XIX, con proyecciónhasta nuestros días. El autor plantea que el concepto deidentidad deriva del latín ídem, que se relaciona con lo mismoo lo propio. Se entiende entonces que identidad es la coincidenciade algo consigomismo. Enconsecuencia se“supone” que laidentidad es invariable.Además,el autor da otravisión del tema.Señala que algunosautores afirman que la identidad de un pueblo está dadapor sus conductas, sus formas de socialización o el folclore consus manifestaciones simbólicas.Dado este complicado panorama para determinar cuál es laidentidad chilena, si tomamos en cuenta que Chile no es lomismo hoy que hace cincuenta años, Krebs (2008) nos aseguraque no se puede definir conceptualmente identidad chilenapues señala:Desde el punto de vista de la historia no podemos tratar de aprehenderla identidad chilena como una constante fija. No podemosanalizar la realidad chilena mediante un proceso de generalizacióno abstracción. No podemos suponer un carácter nacionalcomo una entidad o una sustancia que sería el ser propio de Chile,mientras que lo cambiante y variable sólo sea secundario ycontingente. No podemos definir la identidad de Chile medianteun concepto que diga ” 7 .Para enfrentar estos retos, el hombre no lo puede hacer en formaindependiente. De ahí surge la relación con otros y con elentorno. De este modo, la identidad se construye como algoconcreto que está en continuo cambio, es decir, se transformasegún cómo se forja la historia de la nación.No se puede dejar de señalar que los conflictos son parte esencialde la conformación de la identidad. De esta manera, Krebsevidencia que ha habido una serie de guerras que han ido moldeandoal chileno acorde con las alteraciones sociales que estasproducen.Para enfrentar estos retos, el hombre no lo puede hacer enforma independiente. De ahí surge la relación con otrosy con el entorno. De este modo, la identidad se construyecomo algo concreto que está en continuo cambio, es decir,se transforma según cómo se forja la historia de la nación.Frente a la interrogante de si existe la identidad chilena, se puedeseñalar que no existe un pleno acuerdo ni en cuanto a qué esidentidad nacional ni sobre identidad chilena. Sin embargo, alrespecto se puede sintetizar, sin temor al error, que la identidadnacional es una combinación entre lo histórico y lo tradicional,pero que evolucionaconstantementey que por otra parteincorpora la vida cotidianacomo fragmentode la cultura.Corresponde mencionarque uno de losconceptos “globalizadores” que enmarca al patrimonio y a laidentidad es la cultura. Para los antropólogos, la cultura es muchomás que apreciar las bellas artes, el teatro, la música, tenerun alto grado de inteligencia o la acumulación de títulos. Laspropiedades culturales más significativas son las que afectan ala gente común en su vida cotidiana. La cultura popular tambiénes cultura, los restaurantes de comida rápida, los recitales,los reportajes, etc. Por lo tanto, hablar de cultura implica hablarde formas de vida, de creaciones humanas. Es así como hace delhombre y la mujer personas con capacidad de reflexionar, organizary tomar conciencia de sí mismos. El ser humano produceobras que significan dejar un legado para futuras generacionesimplicando la idea de trascender y no perder todo lo conseguidodurante su existencia. Es este el caso de la Plaza de Armasde Santiago, que es el objeto de estudio de esta investigación.Por ella ha pasado gran parte de la historia social y cultural deChile. Es necesario, entonces, recuperar esa vinculación con elciudadano y rescaar su promoción y acercamiento cívico.En consecuencia, y ante la problemática de definir identidadse logra aceptar la ayuda que nos da la historia a través de suscambios. Es así como nos podemos aferrar a los desafíos quehemos enfrentado y a la resolución de estos para la formaciónde nuestra identidad.6 UNESCO. Identidad y Patrimonio. Octubre 2011. Web http://portal.unesco.org/geography/es/ev.php-URL_ID=9230&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html7 Krebs, Ricardo. Identidad Chilena. Santiago, Chile: Centro de EstudiosBicentenario, 2008. pág. 98Construcción Histórica de la Plaza de Armasde SantiagoPara continuar con el lineamiento metodológico, es necesariosintetizar el relato histórico de la Plaza de Armas desde sufundación hasta nuestros días. La plaza se define comúnmentecomo un amplio espacio urbano de uso público, que permiteque en ella se celebren todo tipo de actividades. Bajo estapremisa, el desarrollo de un trabajo de investigación que tiene27
- Page 1: N° 4 / AGOSTO 2014Contenido:• Do
- Page 4: ÍNDICEDOSSIER PATRIMONIAL61. El Pa
- Page 8 and 9: ArtículoEs desde esta perspectiva,
- Page 10 and 11: ArtículoLa asignatura “Espacios
- Page 12 and 13: Artículoel patrimonio, se cumple a
- Page 14 and 15: Artículo◆ Ejemplos de educación
- Page 16 and 17: Artículográfico. Un ejemplo de el
- Page 19 and 20: ArtículoTambién es posible que lo
- Page 21 and 22: ArtículoEn esta misma lógica de p
- Page 23: ArtículoBibliografía1. Coma Quint
- Page 28 and 29: ArtículoLa concepción de plaza, c
- Page 30 and 31: Artículosiendo el centro de la vid
- Page 32 and 33: Artículoun sustento conceptual par
- Page 34 and 35: Artículocía de las distintas comu
- Page 36 and 37: Artículobarrera natural frente a l
- Page 38 and 39: Artículolas de las Iglesias. Quien
- Page 40 and 41: Reflexiónactividades, pretende ser
- Page 42 and 43: ReflexiónChile cuenta con diversos
- Page 44 and 45: Comentario◆ Niños en el Castillo
- Page 47 and 48: ReflexiónUna reflexión sobre el p
- Page 49 and 50: Reflexiónde algunas familias, han
- Page 51 and 52: ArtículoLa imagen del mundo en la
- Page 53 and 54: Artículoe incluso del XV, le dan a
- Page 55 and 56: ArtículoHerodoto habla acerca de l
- Page 57 and 58: Artículolicas del espacio provenie
- Page 59 and 60: Artículode las obras de Polo y Man
- Page 61 and 62: ArtículoFuentes:1. ARISTOTELES, F
- Page 63 and 64: ArtículoLa primera cruzada:represe
- Page 65 and 66: ArtículoPodemos definir Guerra San
- Page 67 and 68: Artículo◆ Cristianos sitiando la
- Page 69 and 70: Artículopor la cual he sido invest
- Page 71 and 72: Artículotexto del año 1095, estam
- Page 73 and 74: ArtículoEn Utopía, como fuente hi
- Page 75 and 76: ArtículoUtopía describe una socie
- Page 77 and 78:
Artículo"Si no remediáis los male
- Page 79 and 80:
ArtículoConclusiónDe los elemento
- Page 81 and 82:
ArtículoAmérica aparece en la his
- Page 83 and 84:
Artículotante ser hombre, pertenec
- Page 85 and 86:
Artículoclavos, toma una postura d
- Page 87 and 88:
ReflexiónLos errores del Tratado d
- Page 89 and 90:
Reflexiónflictos con Alemania. Tal
- Page 91 and 92:
ArtículoChile en las guerrasmundia
- Page 93 and 94:
Artículomarcadas. La principal man
- Page 95 and 96:
Artículoque en esos límitesno pod
- Page 97 and 98:
Artículodel canciller Ernesto Barr
- Page 99 and 100:
ArtículoSargento Candelaria Pérez
- Page 101 and 102:
Artículomarinero. Sin embargo, fue
- Page 103 and 104:
ArtículoMaría Quiteria Ramírez:
- Page 105 and 106:
Artículode la Vicaría de la Solid
- Page 107 and 108:
Artículores victorinos por el fata
- Page 109 and 110:
Artículola experiencia, las identi
- Page 111 and 112:
Artículoni con elementos retórico
- Page 113 and 114:
Anexos fotográficos4. Mural ubicad
- Page 115 and 116:
Muestra de actividades deextensión
- Page 117 and 118:
Salidas a terreno Espacios Patrimon
- Page 119 and 120:
520 años del descubrimiento de Am
- Page 121:
“Reflexiones acerca de la descomp