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Artículoprender la riqueza de otros pueblos y culturas. El respeto al patrimonioes la puerta al diálogo intercultural. 6En lo afirmado por la UNESCO, se distingue el lazo indisolubleentre patrimonio e identidad. En ese marco de valoracióna lo propio, se construye la identidad nacional. Es por ello quees necesario responder a las interrogantes ¿qué es identidad?¿existe la identidad chilena?Para hacer relación sobre este concepto, se toma como principalreferente al premio Nacional de Historia, Ricardo Krebs ysu libro “Identidad Chilena”, ya que en él se puede distinguirnotablemente un uso razonado de los procesos de conformaciónde nuestra identidad básicamente en el siglo XIX, con proyecciónhasta nuestros días. El autor plantea que el concepto deidentidad deriva del latín ídem, que se relaciona con lo mismoo lo propio. Se entiende entonces que identidad es la coincidenciade algo consigomismo. Enconsecuencia se“supone” que laidentidad es invariable.Además,el autor da otravisión del tema.Señala que algunosautores afirman que la identidad de un pueblo está dadapor sus conductas, sus formas de socialización o el folclore consus manifestaciones simbólicas.Dado este complicado panorama para determinar cuál es laidentidad chilena, si tomamos en cuenta que Chile no es lomismo hoy que hace cincuenta años, Krebs (2008) nos aseguraque no se puede definir conceptualmente identidad chilenapues señala:Desde el punto de vista de la historia no podemos tratar de aprehenderla identidad chilena como una constante fija. No podemosanalizar la realidad chilena mediante un proceso de generalizacióno abstracción. No podemos suponer un carácter nacionalcomo una entidad o una sustancia que sería el ser propio de Chile,mientras que lo cambiante y variable sólo sea secundario ycontingente. No podemos definir la identidad de Chile medianteun concepto que diga ” 7 .Para enfrentar estos retos, el hombre no lo puede hacer en formaindependiente. De ahí surge la relación con otros y con elentorno. De este modo, la identidad se construye como algoconcreto que está en continuo cambio, es decir, se transformasegún cómo se forja la historia de la nación.No se puede dejar de señalar que los conflictos son parte esencialde la conformación de la identidad. De esta manera, Krebsevidencia que ha habido una serie de guerras que han ido moldeandoal chileno acorde con las alteraciones sociales que estasproducen.Para enfrentar estos retos, el hombre no lo puede hacer enforma independiente. De ahí surge la relación con otrosy con el entorno. De este modo, la identidad se construyecomo algo concreto que está en continuo cambio, es decir,se transforma según cómo se forja la historia de la nación.Frente a la interrogante de si existe la identidad chilena, se puedeseñalar que no existe un pleno acuerdo ni en cuanto a qué esidentidad nacional ni sobre identidad chilena. Sin embargo, alrespecto se puede sintetizar, sin temor al error, que la identidadnacional es una combinación entre lo histórico y lo tradicional,pero que evolucionaconstantementey que por otra parteincorpora la vida cotidianacomo fragmentode la cultura.Corresponde mencionarque uno de losconceptos “globalizadores” que enmarca al patrimonio y a laidentidad es la cultura. Para los antropólogos, la cultura es muchomás que apreciar las bellas artes, el teatro, la música, tenerun alto grado de inteligencia o la acumulación de títulos. Laspropiedades culturales más significativas son las que afectan ala gente común en su vida cotidiana. La cultura popular tambiénes cultura, los restaurantes de comida rápida, los recitales,los reportajes, etc. Por lo tanto, hablar de cultura implica hablarde formas de vida, de creaciones humanas. Es así como hace delhombre y la mujer personas con capacidad de reflexionar, organizary tomar conciencia de sí mismos. El ser humano produceobras que significan dejar un legado para futuras generacionesimplicando la idea de trascender y no perder todo lo conseguidodurante su existencia. Es este el caso de la Plaza de Armasde Santiago, que es el objeto de estudio de esta investigación.Por ella ha pasado gran parte de la historia social y cultural deChile. Es necesario, entonces, recuperar esa vinculación con elciudadano y rescaar su promoción y acercamiento cívico.En consecuencia, y ante la problemática de definir identidadse logra aceptar la ayuda que nos da la historia a través de suscambios. Es así como nos podemos aferrar a los desafíos quehemos enfrentado y a la resolución de estos para la formaciónde nuestra identidad.6 UNESCO. Identidad y Patrimonio. Octubre 2011. Web http://portal.unesco.org/geography/es/ev.php-URL_ID=9230&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html7 Krebs, Ricardo. Identidad Chilena. Santiago, Chile: Centro de EstudiosBicentenario, 2008. pág. 98Construcción Histórica de la Plaza de Armasde SantiagoPara continuar con el lineamiento metodológico, es necesariosintetizar el relato histórico de la Plaza de Armas desde sufundación hasta nuestros días. La plaza se define comúnmentecomo un amplio espacio urbano de uso público, que permiteque en ella se celebren todo tipo de actividades. Bajo estapremisa, el desarrollo de un trabajo de investigación que tiene27