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ArtículoUtopía describe una sociedad patriarcal, sobreprotectora ybondadosa, tanto en política interna como internacional. Enla isla donde se desarrolla la obra, no existen pobres ni ricos,la delincuencia y los procesos tumultuosos se observan comoresultado de la injusticia social. En este sentido, pareciera serque la historia, en términos de Francis Fukuyama, habría concluido.Desde el punto de vista literario, Utopía juega entre la realidady la ficción, en sus personajes y en la trama. Asimismo, cabe señalarque el libro está lleno de ironías, por ejemplo, en los nombres,como el de la isla de Utopía (sin lugar), la institución delpríncipe, el Ademos (sin pueblo) o el rio Anhidro (sin agua).El alcance de Utopía en el género literario es de un alcance singular.Es el título de la obra el que le otorga el nombre al génerosin embargo habrá que aclarar que esta obra no conforma unaideología.Tomás Moro acuñó la palabra "utopía" que es el título en su famosoescrito en 1516. Como sabemos, la palabra significa lugarque no existe, ninguna parte, ningún lugar; es la isla que no estáen ninguna parte, el lugar que no existe en un lugar real. Lautopía es una obra muy personal e idiosincrásica, es la creacióndistintiva de su autor. En cambio, no se une ningún nombre propioa la ideología como autor 10 .Paul Ricoeur continúa, "El "ningún lugar" puede llegar a serun pretexto de evasión, una manera de escapar a las contradiccionesy ambigüedades del uso del poder y el ejercicio de laautoridad en una situación dada" 11 . En este punto hacemos usode la tesis de Ideología y Utopía. En la obra de Moro es posibledetectar elementos propiosdel contexto histórico, queversan en esta obra personaly demuestran su idiosincrasia.Desde ese ningún lugar puedeobservarse la Inglaterra queha de vivir los alcances de lareforma protestante de manerasingular, a través de la pluma de Tomás Moro.rechaza las afirmaciones de la religión revelada. Pero ese no eraun rasgo del movimiento (...) . La inmensa mayoría de los humanistaseran cristianos manifiestamente sinceros que se deseabanvolcar su entusiasmo en la exploración y proclamación de la fe.Se proponían restablecer la perfección cristiana en la humanidad.12El humanismo debe entenderse en su contexto histórico comoun movimiento intelectual y filosófico.Lo humanístico es lo que define las studia humanitatis, esto eslo que en lenguas romances se traduce por: las humanidades(...) La prístina expresión latina (del siglo XIV italiano) ha sido:litterae humaniores, literalmente "las letras más humanas"" 13Asimismo, los humanistas sintieron una especial atracción porlas lenguas clásicas. Prueba de ello es que: "Moro escribió lamayor parte de su correspondencia en latín" 14El latín, en primer lugar, y, siguiéndole de cerca, el griego, seconvirtieron en las lenguas de los humanistas, sus obras sontestimonio de aquello, y más aún muchos latinizaron sus nombresen función de este espíritu de valoración por lo clásico.En conjunto, la comunicación de ideas se vio favorecida por lacreación de la imprenta que formó lazos entre los humanistaspor todo Europa. Evidencia de aquello es el epistolario entreMoro y Erasmo, cuya cercanía física fue bastante breve en comparacióncon la larga comunicación por correspondencia queambos sostuvieron.Otro elemento que recata el humanismo es el diálogo, comomuestra Utopía en su primer libro. "Los diálogos humanísticosabarcan todo el ámbito de lo cultural, la espiritualidad, lapolítica, la gramática yUn elemento que derramó mucha energía de loshumanistas era el hecho de referirse a la crisis quevivía la Iglesia. En primer lugar, desde lo teológico,la escolástica era insuficiente y se había agotado.fecha de 1506" 15la retórica (...) no fuemero azar que Erasmoy Tomás Moro hayancolaborado en la traducciónlatina y la ediciónde los Diálogos deLuciano en la tempranaEl Humanismo Cristiano y Tomás MoroPrevio al análisis de Utopía y de las relaciones entre el pasadohistórico y el contenido de tal obra, corresponde primero abordaralgunos elementos del contexto de Moro. En particular, elhumanismo que situamos previo a la reforma y que aborda lostemas religiosos.Una complicación adicional es que el término humanista ha acabadopor utilizarse en la actualidad para referirse a alguien que10 RICOEUR, Paul. Ideología y Utopía. Ed. Gedisa. Barcelona, 2006. Pág. 4711 Ibídem. Pág. 59Un elemento que derramó mucha energía de los humanistasera el hecho de referirse a la crisis que vivía la Iglesia. En primerlugar, desde lo teológico, la escolástica era insuficiente y sehabía agotado. Tal elemento lo explica Moro en su obra Utopíaen el dialogo entre Moro y Hytlodeo:12 MACCULLOCH, Diarmaid. Historia de la Cristiandad. Ed. Debate. Barcelona,2011. Pag. 61513 LAFAYE, Jacques. Por amor al griego. La nación europea, señorío humanista(siglos XIV-XVI). Ed. FCE. México, 2005, 2514 SILVA, Álvaro. Un hombre para todas las horas. Correspondencia deTomás Moro (1499-1534) Ed. Rialp S.A. Madrid, 1998. 3115 LAFAYE, Jacques. Op. Cit. 14075