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ArtículoLa imagen del mundo en la EdadMedia: herencias y cambiosAutoraTatiana Soto SchurterEstudios doctorales en educación, Magíster en Historia, Licenciada enEducación, Licenciada en Historia mención Ciencia Política, Profesora deHistoria, Geografía y Ciencias Sociales. Profesora en distintas Universidadesde la Región de Valparaíso y Metropolitana, disciplinar e Historia, Geografía yCiencias Sociales para componentes de Textos Escolares, Unidad, Currículumy Evaluación, MINEDUC, Especialista en teoría de Historia, Didáctica dela Historia e historia cultural de la Plena Edad Media. Contacto: tatiana.sotoschurter@gmail.comEl presente artículo analiza las construcciones históricas hechassobre el espacio y las concepciones geográficas y culturalesformadas respecto de la imagen del mundo, hasta el sigloXIII. Este análisis si realizará desde dos vertientes: las herenciasy los cambios.Por una parte, el concepto de herencia explica la presencia deuna estructura en la imagen del mundo, esto es, las concepcionesacerca del espacio geográfico configuradas a partir dela Antigüedad y legitimadas luego para el cristianismo de SanAgustín y San Isidoro. En este proceso, estas concepciones pasana formar parte del modelo cultural del orbe cristiano. Estatradición potencia una mentalidad de lo múltiple 1 , que continúaen formación durante el siglo XIII para terminar de organizarsetras el siglo XIV, período clave por el aporte de los viajeros2 -especialmente a Oriente- a dicha representación espacial.Este imaginario heredado es recogido por el relato de viaje delos siglos XIII y XIV que, aunque distintos en tipología 3 , rescatay transforma la tradición de la maravilla, la descriptio urbis y ladescripción de lugares.Los cambios, por otra parte, derivan de las transformacioneseconómicas que se generan en los siglos inmediatamente anterioresa la centuria del XIII y que rebasan este plano para provocaruna profunda trasformación en la mentalidad de la época.La Plena Edad Media comenzaba a experimentar su totalidad,precisamente a partir del goce de una buena vida y de la prosperidadeconómica que rápidamente modificó a la sociedad y,1 Véase Zumthor, Paul. La Medida del Mundo, Trad. de Alicia Martorell, Ed.Cátedra, Madrid, España, 1993.2 Rubruck, Polo, Odorico da Pordenone, Montecorvino, entre otros.3 Richard, Jean. Les Récits de Voyages et de Pelerinages, Ed. Brepols Turnhout,Lovaine, Belgique, 1981. CRIVAT, Anca, Los Libros de Viajes de laEdad Media Española, en: PROPESKU, Laura (diseño de web y edición),Universitea din Bucuresti, [www.unibuc.ro], [http://www.unibuc.ro/eBooks/filologie/AncaCrivat/index.htm], Copyright © Universitea din Bucuresti 2003,última actualización julio 2003.por ende, a las formas de operar de las representaciones quede forma distinta hicieron enfrentar al mundo. La sensaciónera que el mundo estaba como creado de nuevo 4 , puesto quese transformaba el conocimiento del mundo heredado en unomás empírico.El espacio para el Medioevo, las herencias.Qué es el espacio y, particularmente, cómo reconocemos el espacioen el mundo medieval, son preguntas que consideramospunto inicial para el desarrollo de este artículo. Pensar el espacioexige un análisis holístico, ya que la conceptualizacióny las consideraciones que se forman de él en una época hacenconverger múltiples flujos teóricos. Intentaremos proponer ydesglosar estos flujos teóricos a fin de construir una matrizconceptual amplia, que permita concebir lo que pudo habersido la imagen del mundo que el ser humano medieval pensóy visualizó.◆ Mapa atribuible a Homero y legado a la tradición griega presente enHerodoto y Anaiximandro (611-545 AC.).Fuente: http://valdeperrillos.com/books/cartografia-historia-mapas-antiguosDesde la vertiente filosófica, Platón (427–347 a.C.) reconoce alespacio como receptáculo: “es lo que propiamente no es, sino4 GUGLIELMI, Nilda. Aproximación a la Vida Cotidiana en la Edad Media,Ed. Universidad Católica Argentina, Buenos Aires, Argentina, 2000.51
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