Platon

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convenció, sin embargo, al sofista, que quiso sostenerse
haciendo esta última objeción: que el valor es necesariamente
una virtud distinta de todas las demás, puesto
que es dado al más injusto y al más depravado de los hombres
mostrar valor. Sócrates, valiéndose de razones que
reproducen en el fondo ciertos pasajes del Laques, responde
, que el valor, desprovisto de prudencia ó más bien
de ciencia, no es el verdadero valor. El fondo del verdadero
valor es la ciencia de las cosas que son de temer y de
las que no lo son. De aquí se sigue, puesto que todas las
virtudes forman una sola, que Sócrates parece contradecirse,
convirtiendo la ciencia en condición de la virtud.
Si es una ciencia, se la puede enseñar, lo cual es una
contradicción patente con la conclusión que precede.
Sea que Sócrates no haya tenido por objeto, al fin del
debate, más que probar á Protágoras que sabe mejor que
un sofista defender y probar el pro y el contra, ó sea que
se propusiera dejar sin resolución la cuestión principal, es
decir, si la virtud puede ó no puede ser enseñada, Sócrates
rompe la conversación, dirigiendo al sofista este
último epigrama: quizá venga un dia en que llegue á
saber que Protágoras es el más sabio de los hombres.
Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 2, Madrid 1871