Platon

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dades. Dime ahora si permaneces en la misma opinión;
y si has variado, explícame' tu pensamiento, porque no
quiero llevar las cosas á todo rigor, y te dejo en plena
libertad de desdecirte ; no me sorprenderá que tú al principio
me hayas expuesto ciertos principios con solo la
idea de tantearme.
— Te digo muy seriamente, Sócrates, me respondió
Protágoras, que esas cinco cualidades que has nombrado
son partes de la virtud ; verdaderamente hay cuatro que
tienen alguna relación entre sí, pero el valor es muy diferente
de las otras; y hó aquí por donde conocerás que
digt) verdad. Encontrarás á muchos que son muy injustos
, muy impíos, muy corrompidos y muy ignorantes, y
que sin embargo tienen un valor admirable.
—Alto, le dije, porque es preciso examinar lo que das
por sentado. Llamas valientes á los que tienen audacia;
¿no es así?
—Si, y á todos los que, sin mirar adelante, van á donde
los demás no se atreven á ir.
—Veamos, pues; ¿no llamas la virtud una cosa bella, y
no te precias de enseñarla en este concepto?
—Sí, como cosa muy bella la enseño; sino seria preciso
que hubiera perdido yo el juicio.
—Pero esta virtud ¿es bella en parte y en parte fea, ó es
toda bella?
—Es toda bella y muy bella.
—¿Conoces gentes que se arrojan de cabpza en los
pozos?
—Sí, los buzos.
—¿ Hacen esto porque es un oficio que ellos saben ó por
alguna otra razón?
—Porque es un oficio que saben.
—¿Cuáles son los que combaten bien A catiallo? ¿son
los que saben ó los que no saben manejar un caballo?
—Los que saben, sin duda.
Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 2, Madrid 1871