Platon

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añade : «eso es posible por algún tiempo, pero persistir en
este estado después que uno se ha hecho virtuoso, como tú
dices, Pitaco, es imposible, porque está por cima de las
fuerzas del hombre; este dichoso privilegio sólo pertenece
á Dios, y no es humanamente posible que un hombre deje
de hacerse malo, cuando una calamidad insuperable cae sobre
él.» ¿Quiénes son los que en una calamidad semejante
se baten, por ejemplo, llevando el timón de un buque?
Es evidente que no son los ignorantes, porque los ignorantes
están siempre abatidos. A la manera que no se
arroja á tierra á un hombre tumbado sino á un hombre en
pié, en la misma forma las calamidades no abaten ni hacen
variar más que á hombres hábiles y nunca á ignorantes.
Una horrible tempestad en la mar sorprende al piloto;
estaciones desarregladas y borrascosas sorprenden al labrador
experimentado; un médico sabio se ve confundido
por accidentes que no podia prever; en una palabra, los
buenos son los que pueden hacerse malos, como lo atestigua
otro poeta en este verso :
El Ttomire de hien tmi pronto es malo, tan pronto iiieno.
Pero el malo jamás llega el caso de hacerse malo,
porque lo es siempre. Sólo al hombre hábil, al bueno, al
sabio, es á quien puede sucederle el hacerse malo, cuando
le sobreviene ima terrible calamidad, y es humanamente
imposible que suceda de otra manera. Tú, Pitaco, dices:
«que es difícil ser bueno;» di más bien : «que es difícil
devenir bueno», si bien está en lo posible; pero persistir
en este estado, esto sí es cosa imposible, porque todo
hombre que hace bien es bueno, y todo hombre que
hace mal es malo. ¿Qué es hacer bien, por ejemplo,
en las bellas artes y quién es bueno en ellas? ¿No es el
que es sabio? ¿Qué es lo que forma el buen médico? ¿No
es la ciencia de curar las enfermedades, como la del mal
médico es la de no curarlas? ¿Quién diremos que se puede
Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 2, Madrid 1871