Platon

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—Luego vivir agradablemente es un bien, y vivir
desagradablemente es un mal ?
-xEs según que se ciñe ó nó á lo que es lionesto, dijo.
—¡Pero qué! Protágoras, no eres tú de la opinión del
pueblo, y no llamas, como él, malas á ciertas cosas agradables,
y buenas á otras cosas penosas?
— Seguramente.
—Y dime, estas cosas agradables no son buenas en
tanto que agradables, con tal que no resulte ningún mal?
Y las cosas penosas no son malas igualmente en tanto
que penosas?
—En verdad, Sócrates, me dijo, yo no sé si debo darte
respuestas tan sencillas y tan generales como tus preguntas,
y asegurar absolutamente que todas las cosas
agradables son buenas y que todas las cosas penosas son
malas. Me parece, que no sólo en esta disputa, sino
también en todas las demás que pueda tener en mi vida,
es más seguro responder que hay ciertas cosas agradables
que no son buenas, y otras desagradables que no son
malas, y que liay una tercera especie de cosas que ocupan
un término medio y que no son ni buenas ni malas.
— Llamas agradables las cosas que van unidas con el
placer y que causan placer?
— Seguramente.
— Te pregunto, si son buenas en tanto que son agradables,
es decir, si el placer mismo es un bien?
—A esto, Sócrates, te respondo lo que tú respondes todos
los dias á los demás: que es preciso examinar este punto.
Si concuerda con la razón, y lo agradable y lo bueno no
son más que una misma cosa, liay necesidad de concederlo;
si no, será preciso discutir.
— Pues bien, Protágoras, le dije, quieres guiarme en
esta indagación, ó quieres que yo te guie?
—Es más natural que tú me guies, puesto que tú has
comenzado.
Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 2, Madrid 1871